Anfang an Gott wohlgefällig waren und seinen Willen vollbrachten, von wo Schmerz, Trauer und Seufzen flieht. Lasset uns aufstehen. Uns selbst und gegenseitig wollen wir uns dem ewigen Gott empfehlen 13) durch das Wort, das im Anfang war. Der Bischof sage: Du von Natur Unsterblicher und Unendlicher, durch den alles Unsterbliche und Sterbliche geworden ist, der das vernünftige Wesen, den Menschen, den Weltbürger 14), bei der Bildung sterblich gemacht und ihm die Auferstehung verheißen hast, der du den Enoch und Elias den Tod nicht kosten ließest, Gott Abrahams, Jsaks und Jakobs, der du kein Gott der Todten, sondern der Lebenden bist, weil die Seelen Aller bei dir leben und die Geister der Gerechten in deiner Hand sind, siehe nun auch auf diesen deinen Diener herab, welchen du auserwählt und zu einem andern Loose gerufen hast, und verzeihe ihm, was er etwa freiwillig oder unfreiwillig gesündigt hat, stelle ihn neben wohlwollende Engel und verseze ihn in den Schooß der Patriarchen, Propheten und Apostel 15) und Aller, die dir von Anfang wohlgefällig waren, wo keine Trauer, Schmerz und Seufzen ist, sondern wo der davon freie Ort der Frommen und die davon freie Erde 16) der Gerechten ist, derer, die in ihr die Herr lichkeit deines Christus schauen, durch welchen dir Ruhm, Verherrlichung, Ehre, Danksagung, Anbetung im heiligen Geiste in alle Ewigkeit. Amen. Der Diacon sage: Verneiget euch und empfanget die Benediktion, und der Bisch of sage für sie Dank sprechend: Rette Herr dein Volk und segne dein Erbe, welches du durch das kostbare Blut deines Christus erworben, behüte sie unter dem Schuße deiner Rechten, schirme sie unter deinen Flügeln und gib ihnen den guten Kampf zu kämpfen, den Lauf zu vollenden, den Glauben zu bewahren, unbeugsam, untadelhaft und schuldlos, durch unseren Herrn Jesus Christus deinen geliebten Sohn, mit dem dir Ruhm und Verherrlichung und dem h. Geiste in Ewigkeit. Amen 17). Nicht nur der Inhalt dieser Gebete zeigt, daß sie blos für die Gläubigen berechnet waren, sondern 18) in den apostolischen Consti tutionen heißt es ausdrücklich, man soll nur den Gläubigen das christliche Begräbniß gewähren. Die Gottlosen aber werden keinen Gewinn aus ihm ziehen 19). 13) Dasselbe sagt Justin, Tertullian, die Liturgie des achten Buches der A. C. 14) Dieselbe Benennung wie in der Präfation der Liturgie. Dasselbe gilt von den nächstfolgenden Worten. 15) Noch keine Martyrer angeführt, was nach dem Aufhören der Verfolgungen sicher geschehen wäre. 16) Ueber diese Erde cf. Orig. de princip. 1. 2. c. 3. n. 6. p. 99. In Genesi hom. 1. n. 2. p. 135. 17) A. C. 1. 8. c. 41. 18) A. C. 1. 6. c. 30. 19) A. C. 1. 8. c. 42 beijt e3: πῶς δεῖ καὶ πότε γίνεσθαι τὰς τῶν κοιμηβέν Dasselbe lehren die alten Liturgien. In der römischen heißt es: Memento etiam Domine famulorum famularumque tuarum, qui nos praecesserunt cum signo fidei; in der der apostolischen Constitutionen: Lasset uns auch gedenken der heiligen Martyrer.... und beten für die im Glauben Hingeschiedenen 20), in der des Ja kobus: Gedenke der Rechtgläubigen von Abel dem Gerechten bis auf den heutigen Tag 21); in der des Marcus: Den Seelen unserer Väter und Brüder, die im Glauben Christi schlafen, gib Ruhe Herr 22). των πιστῶν μνείαν. Capitel 43 bemerft. Ταῦτα δὲ περὶ εὐσεβῶν λέγομεν. Περὶ γὰρ ἀσεβῶν τὰ τοῦ κόσμου δῷς πένησιν, οὐδὲν ὀνήσεις αὐτόν. Mud Gyprian fagt: pro fratribus et sororibus nostris apud misericordiam patris non cesset oratio. Epist. 57. p. 206. c. 20) cf. Probst, Liturgie S. 273. 21) Probst 1. c. S. 311. 22) 1. c. S. 327. O. A. M. D. G. Register. C. Canones apostolorum 311. Christus, Einsetzung des Lehramtes 4, Clemens A. Agapen 352, Gebetsarten Clementinen über das Katechumenat 98. Gebet, sein Verhältniß zur Predigt 252, Glaube, 1. Stufe desselben 116. 65, Bedeutung 66, Verhältniß zur Gregor Th. Predigt 204, Lehrweise des 145-148, 158, 179, 181, Predigt Hörende 109. Homilie, Name 200, 203, apostolische 3. Jacobus, Brief an ihn 13, 352. Frenäus Lehramt 12, Ueberlieferung 34, Fronie (Scherz, Spott, Hohn) 238. 97, Büßer 301, Gebetsarten 299. K. Kanon, liturgischer, sein Verhältniß zur Katechumenat und Katechese 79, nach der 24 Gebete für sie 303, Dauer des Kate- Kayser 222, 284. Kreuz, Bezeichnung der Katechumenen Kuhn 45. Kyrie eleison 314. N. Neokatechumenen 110. D. Oden 255, apostolische 256, besonders in Pädagogen 80. B. Pädagoge des Clemens 161, Hymnus Parabeln und Gleichnisse 29. Presbyter 8, als Lehrer 20. Propheten 9. Psalmen 260 Paulus 256, im Gottesdienst 261, Psalmengesang 262, Psalm auf die R. Reinigung der Katechumenen 110, Sym- Responsoriengebet 278. |