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Je crois au Saint-Esprit, la sainte Église catholique, la communion des saints, la rémission des péchés, la résurrection de la chair, la vie éternelle.

LES ARABES. Amin.

PRÊTRE. Les dix commandements donnés par Dieu à Moïse, confirmés et perfectionnés par le

Messie.

Les trois premiers font connaître nos devoirs à l'égard de Dieu :

Un seul Dieu tu adoreras et aimeras parfaite

ment.

Dieu en vain tu ne jureras, ni autre chose pareillement.

Les jours du Seigneur tu garderas en servant Dieu dévotement.

Les sept autres règlent nos devoirs à l'égard de nous-mêmes et à l'égard de nos semblables : Père et mère honoreras, afin de vivre longuement.

Homicide point ne seras de fait ni volontaire

ment.

Luxurieux point ne seras de corps ni de con

sentement.

Les biens d'autrui tu ne prendras ni retiendras injustement.

Faux témoignage ne diras ni ne mentiras aucu

nement.

L'œuvre de la chair tu ne désireras qu'en mariage seulement.

Les biens d'autrui tu ne convoiteras pour les avoir injustement.

LES ARABES. Amin.

PRÊTRE, L'Oraison dominicale, enseignée par Jésus lui-même.

Elle renferme tout ce que nous devons demander pour cette vie et pour l'autre :

Notre Père qui êtes aux cieux, que votre nom soit sanctifié, que votre règne arrive, que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel; donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien; pardonnez-nous nos offenses comme nous les pardonnons à ceux qui nous ont offensés, et ne nous laissez pas succomber à la tentation, mais délivrez-nous de tout mal.

LES ARABES. Amin.

PRÈTRE. La Salutation angélique, qui commence par le salut que l'ange adressa à Marie, d'après le Coran comme d'après l'Évangile :

Je vous salue, Marie, pleine de grâce; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes, et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni.

Sainte Marie, priez pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. LES ARABES. Amin.

FIN.

TABLE.

PRÉAMBULE.

DIALOGUE 1,

DIALOGUE II.

-

-

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Les interlocuteurs n'attendent que la fin de la
conversation entre le Cadi et le Dziri pour faire
collation. On récite, en attendant, les quatre-
vingt-dix-neuf noms de Dieu. Le Dziri, de
mauvaise humeur, au lieu de faire les honneurs
de la table, s'enferme dans sa chambre, où il se
propose de passer la nuit à préparer des armes
pour le lendemain.
Réflexions des convives
durant le repas.
A la suite, conversation
édifiante. Coucher sur des nattes et des peaux.
-Sommeil interrompu par un domestique du
Dziri, qui fait appeler son secrétaire pour écrire
des notes..
Page 1 à 8
Le secrétaire aime mieux encourir la disgrâce, que
d'écrire des choses en opposition avec ses prin-
cipes.

-

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-

-

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....

Des explications sont demandées par
le maître sur ce procédé. L'allégation, que
le Coran porte avec soi les preuves de son ins-
piration, réfutée par le maître.-Le Coran, loin
d'être un livre inimitable, a été, de l'aveu d'Aïça-
el-mezdar, d'En-Nad'am et d'Aumar-ben-el-
Farad, imité ou surpassé. Mahomet était-il
illettré?-Troubadours et trouvères de l'Arabie.
- Le Coran dépouillé de tout caractère qui
annonce le merveilleux.....
.. Page 8 à 15
A la pointe du jour, les hôtes vont ensemble voir
comment le Dziri a passé la nuit.-Ils le trouvent
renforcé dans le doute. Rejetant tout livre dit

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révélé, il ne veut écouter que la raison et la cons-

cience. Inconvénients de cette voie. - Té-

-

moin les philosophes arabes........ Page 16 à 24

DIALOGUE . Le prêtre reproche aux interlocuteurs arabes de
se montrer injustes à l'égard de Mahomet et du
Coran.-Mahomet par quelques versets féconds
est dans l'ordre des idées, par rapport aux Arabes

et au Messie, à part l'inspiration, ce que Moïse
était dans l'ordre des temps. Le Coran peut

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être considéré comme une préface; et le livre
qu'elle attend, c'est l'Évangile. - Divers pas-
sages du Coran à compléter par l'Évangile.

-Impression des interlocuteurs arabes. Page 25 à 34

DIALOGUE IV. Les docteurs arabes se feraient chrétiens, si deux
dogmes chrétiens ne leur paraissaient inadmis-

DIALOGUE V.

-

- Le prêtre se fait fort de leur prouver

-

-

sibles.
la vérité de ces dogmes par le Coran. · Le
dogme de la Trinité plutôt confirmé qu'infirmé
par le Coran.
Les objections du Coran ne
sont pas dirigées contre le dogme catholique,
mais contre la trinité des Mariamites. Pas-
sages des anciens docteurs musulmans à l'appui.
Les Musulmans ont à résoudre les mêmes
difficultés
que les Chrétiens.- La Trinité, pro-
totype du beau et du parfait. - Son influence
sur les actions de l'homme et pour le bien so-
cial.......
Page 35 à 43
Divinité de Jésus-Christ prouvée par le Coran.
Réponse à l'objection qu'Aïça est appelé
Parole de Dieu, parce qu'il n'a pas été engendré

-

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comme les autres hommes, mais

que Dieu pour

Réponse à l'ob-

le créer a dit: Sois, et il fut.
jection que le Verbe de Dieu étant immense
n'aurait pu s'incarner dans le sein d'une créa-
ture sans se rapetisser. La divinité de Jésus-
Christ crue à Constantinople au sixième siècle.

-

-

Réponse à l'objection, que Dieu ne peut
avoir un corps..
Page 44 à 58

.....

DIALOGUE VI. Divinité de Jésus-Christ prouvée par ses propres pa-

roles.- Jésus-Christ, de l'aveu des Musulmans
comme de l'aveu des Chrétiens étant incapable de
mentir, dit clairement ce qu'il est.

-

Les pro-
phètes et Moïse faisaient les miracles au nom de
Dieu; Jésus les opère en son nom. - Réponse
à l'objection que puisque Aïça priait, il n'était
pas Dieu. Éloquentes paroles du Dziri après

--

avoir entendu quelques passages de l'Évan-
gile.......
Page 59 à 70

DIALOGUE VII. Réfutation des versets du Coran tendant à nier

-

la divinité de Jésus-Christ. Tous ces versets
reposent sur l'un de ces deux faux supposés :
ou la génération charnelle du Messie, ou l'in-
compatibilité entre sa divinité et l'unité de Dieu

DIALOGUE VIII. État primitif de l'homme. — Sa chute.

Page 71 à 81

Cause

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-

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Les passages où elles sont contenues ne se
concilient et ne s'expliquent que par le dogme
catholique, qui les complète. Le Coran re-
connaît le mal sans indiquer le remède.
Les sacrifices en usage chez les Musulmans
n'ont de raison d'être que par le dogme chré-
tien. La relation entre le péché et l'expiation
par le sang, expliquée par la philosophie de la
médecine arabe. La mort de Jésus-Christ,
terme explicatif des incompréhensibilités des
sacrifices chez les Musulmans...

-

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.......

Page 82 à 95
DIALOGUE IX. Objection tirée des histoires arabes contre le

dogme de la mort de Jésus-Christ.

--

De quelle

manière on a travesti l'Évangile sur ce point.

DIALOGUE X. Réfutation de l'objection précédente.

-

Page 96 à 101

Ce récit
n'est fondé sur rien. Il est détruit par un
fait à la fois géographique et historique. - Ce
récit est un tissu de bévues, de contradictions
et d'erreurs en histoire.....

Page 102 à 111

DIALOGUE xi. La même objection réfutée par les circonstances
et les paroles qui ont précédé la scène du

Calvaire...

Page 112à124

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DIALOGUE XII. La même objection réfutée par les circonstances
qui ont accompagné et suivi la scène du Calvaire.
-Réflexions morales sur la peine de mort.
Réflexions des interlocuteurs arabes sur l'éclipse
miraculeuse. Cette éclipse comparée à celle qu'on
dit être arrivée à la mort d'Ibrahim, fils de
Mahomet. Le kiosque d'Alger, célèbre par
un coup d'éventail, comparé par le secrétaire
bédouin aux plus beaux observatoires d'Europe.
Page 125 à 135

-

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