Quel mal nous en arrive-t-il ? De nous dissiper comme une fumée, et d'attirer sur nous la colère de Dieu.

Pourquoi? Parce qu'il se plaît à foudroyer les orgueilleux et à relever les simples et humbles de cœur.

Faut-il résister à ces trois concupiscences?

Oui; il leur faut con

tinuellement résister, et c'est l'exercice de toute la vie.

CINQUIÈME PARTIE

DE LA DOCTRINE CHRÉTIENNE.

DES SACREMENTS.

LEÇON I.

Des sacrements en général.

Qu'est-ce que sacrement? C'est un signe visible de la grâce invisible, institué par Jésus-Christ pour sanctifier nos âmes.

Qu'appelez-vous choses visibles?-Visible ou sensible est ici la même chose; et c'est-à-dire ce que nous apercevons par nos sens, comme ce que nous voyons, ce que nous entendons, ce que nous touchons. Dites quelques exemples où il paroisse que le sacrement est un signe visible de la grâce invisible. Par exemple, dans le baptême, l'eau qui sert à laver le corps, étant versée sur la tête de l'enfant, est le signe visible de la grâce intérieure ou invisible que Dieu répand dans l'âme de l'enfant pour la laver de la tache du péché originel.

Montrez-nous la même chose dans le sacrement de pénitence. — L'absolution que le prêtre prononce est le signe de l'absolution intérieure que Dieu donne au pécheur; et ainsi dans les autres sacrements.

De quoi sont composés les sacrements?-De deux choses: de matière et de forme.

Qu'est-ce que la matière des sacrements ?-C'est la chose visible dont on se sert en l'administration des sacrements; comme l'eau dans le baptême.

Qu'est-ce que la forme?-- Ce sont les paroles qu'on prononce en administrant les sacrements; comme celles-ci dans le baptême: Je te baptise au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.

A quoi nous sont nécesssaires les sacrements?--A nous conférer la grâce de Dieu, et à nous exciter à la pratique des vertus.

A quelles vertus les sacrements nous excitent-ils? — A la foi, à l'espérance et à la charité.

Comment à la foi? Parce qu'ils en déclarent les mystères; par

exemple, dans le baptême, le mystère de la Trinité et celui de la Rédemption nous sont déclarés.

Comment à l'espérance?-En renouvelant les promesses de Dieu; comme quand on nous dit dans l'eucharistie qu'on nous la donne pour la vie éternelle.

Comment à la charité?- Parce qu'ils nous appliquent et nous font connoître les bienfaits de Dieu; par exemple, dans le baptême et dans la pénitence, la rémission des péchés.

Les sacrements servent – ils aussi à la charité envers le prochain? Oui, puisqu'ils servent à unir les chrétiens entre eux; surtout celui de l'eucharistie, où ils mangent à la même table du Sauveur le même pain de la vie éternelle.

Combien y a-t-il de sacrements?-Sept: le baptême, la confirmation, l'eucharistie, la pénitence, l'extrême-onction, l'ordre, et le mariage.

LEÇON II.

Des sacrements en particulier.

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Qu'est-ce que le baptême ? C'est un sacrement par lequel nous sommes faits chrétiens et enfants de Dieu.

Qu'est-ce que la confirmation?-C'est un sacrement qui nous donne le Saint-Esprit, et qui nous fait parfaits chrétiens.

Qu'est-ce que l'eucharistie ? C'est un sacrement qui contient, sous les espèces du pain et du vin, le vrai corps et le vrai sang de Notre-Seigneur, pour être notre nourriture spirituelle.

Qu'est-ce que la pénitence? — C'est un sacrement qui remet les péchés commis après le baptême.

Qu'est-ce que l'extrême-onction?-C'est un sacrement qui nous aide à bien mourir, et achève en nous la rémission des péchés.

A quelle fin l'extrême-onction est-elle donnée aux malades?- A trois fins: 1° pour les nettoyer des restes des péchés; par exemple, des péchés véniels; 2° pour les fortifier contre les efforts du démon à l'heure de la mort ; 3° pour leur rendre la santé du corps, si Dieu le juge à propos pour leur salut.

Qu'est-ce que l'ordre? C'est un sacrement institué par Notre-Seigneur Jésus-Christ pour donner à son Eglise des prédicateurs de sa parole, et des ministres de ses sacrements; comme sont les évêques, les prêtres, les diacres, et les autres.

De quels sacrements sont-ils principalement établis ministres? -Du sacrement de l'eucharistie.

Qu'appelez-vous ministres de l'eucharistie ? J'appelle ministres de l'eucharistie ceux qui donnent le pouvoir de consacrer le corps de

Jésus-Christ, et ce sont les évêques ; ceux à qui ce pouvoir est donné, ce sont les prêtres; et ceux dont les fonctions se rapportent au sacri-` fice de la messe, comme les diacres, sous-diacres, acolytes et autres. Quelle est l'entrée aux ordres ecclésiastiques? C'est la tonsure cléricale.

Qu'est-ce que la tonsure cléricale? - C'est une cérémonie ecclésiastique qui destine le tonsuré à l'Eglise, et le dispose aux saints ordres.

La tonsure est-elle un ordre? Non; mais une préparation aux ordres: de même que les exorcismes sont une préparation au baptême, et non pas le baptême; les fiançailles une préparation au mariage, et non pas le mariage.

Au quoi sert la tonsure? Elle fait le tonsuré clerc, le rend capable de bénéfices et, des immunités de l'Eglise.

Que doivent pratiquer les clercs tonsures? - Ils doivent porter les cheveux courts, la couronne sur la tête, la soutane, et assister en surplis à la paroisse.

Quelles dispositions faut-il pour être tonsure? -1° Il faut avoir la volonté de servir Dieu dans l'état ecclésiastique; 2° savoir lire et écrire, et son catéchisme ; 3° être confirmé. Mais la principale disposition, c'est d'y être appelé de Dieu.

Ceux-là offensent-ils Dieu, qui ne se font tonsurer, ou ne font tonsurer leurs enfants, que pour posséder des bénéfices? Oui ; ils offensent Dieu grièvement; car cette vocation doit venir de Dieu, et non pas d'eux.

Qu'est-ce que le mariage? C'est un sacrement qui donne la grâce à ceux qui se marient, de vivre chrétiennement en cet état, et d'élever leurs enfants selon Dieu.

Tous les sacrements sont-ils semblables? -Non; il y en a qu'on ne reçoit qu'une fois, et d'autres qu'on reçoit plusieurs fois ; il y en a qu'on appelle sacrements des morts, et d'autres qu'on appelle sacrements des vivants.

Quels sacrements ne peut-on recevoir qu'une fois? -- Le baptême, la confirmation et l'ordre.

Quels sacrements peut-on recevoir plusieurs fois? - Les quatre autres l'eucharistie, la pénitence, l'extrême-onction et le mariage.

Qu'appelez-vous les sacrements des morts? --Ceux qu'on peut recevoir sans être en état de grâce, et par lesquels on est mis en cet état, si on n'y apporte point d'empêchement.

Qu'appelez-vous les sacrements des vivants? Ceux qu'on ne doit point recevoir, si l'on n'est en état de grâce.

Quels sont les sacrements des morts? - Le baptême et la pénitence. Quels sont les sacrements des vivants? - Les cinq autres : la con

firmation, l'eucharistie, l'extrême-onction, l'ordre et le mariage. Pourquoi appelez-vous morts ceux qui ne sont pas en état de grâce; et vivants, ceux qui sont en état de grâce? -Parce que la grâce sanctifiante est la vie de l'âme; d'où il s'ensuit que ceux qui l'ont sont vivants, et que ceux qui en sont privés sont morts spirituellement. Quels fruits faut-il recueillir de la doctrine des sacrements ?-1° Remercier Dieu de nous avoir donné des moyens si puissants et si fa. ciles pour faire notre salut; 2o apporter aux sacrements des dispositions convenables, quand on s'en approche; 3° profiter de l'usage qu'on en fait, et en devenir meilleur.

INSTRUCTIONS PARTICULIÈRES

Sur les sacrements de pénitence, d'eucharistie et de mariage, en faveur de ceux qui se disposent à les recevoir.

INSTRUCTION POUR LE SACREMENT
DE PÉNITENCE.

LEÇON I.

Du sacrement de pénitence, et de ses trois parties en général. Jésus-Christ ressuscité, et donnant aux apôtres le pouvoir de remettre les péchés (Joan. xx. 21, 22, 23.). Les fidèles d'Ephèse, confessant leurs péchés, et les réparant (Act. XIX. 18, 19.). On peut aussi expliquer sensiblement comment par le baptême on étoit entré en alliance avec Dieu; et comment l'ayant violée, on la renouvelle par la pénitence.

Qu'est-ce que le sacrement de pénitence? -- C'est un sacrement qui remet les péchés commis après le baptême.

En quelle disposition faut-il être pour recevoir la rémission de ses péchés dans le sacrement de pénitence? Il faut être vraiment pénitent, c'est-à-dire vraiment repentant de ses péchés, et converti à Dieu de tout son cœur.

Combien y a-t-il de parties du sacrement de pénitence? Il y en a trois la contrition, la confession et la satisfaction.

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Qu'est-ce que la contrition? C'est un regret d'avoir offensé Dieu, avec une ferme résolution de ne l'offenser plus. Expliquez ce que c'est que ce regret et cette résolution. C'est, par exemple, quand un homme se dit à lui-même : Que je suis malheureux d'avoir dérobé, de m'être parjuré! J'ai offensé mon Dieu. Ah! je voudrois que cela fût encore à ma liberté, je n'aurois garde de dérober, ni de me parjurer. Vous le savez, mon Dieu; fortifiez ma résolution, car je suis véritablement résolu de ne le plus faire.

Qu'est-ce que la confession? - C'est une accusation de tous ses péchés, faite à un prêtre approuvé, pour en avoir l'absolution.

Qu'est-ce que la satisfaction?—C'est rendre, autant que nous le pouvons, à Dieu et au prochain, ce que nous leur avons ôté par le péché. Quel est celui qui peut administrer le sacrement de pénitence?-Tout prêtre approuvé pour entendre les confessions.

Quelles paroles prononcent les prêtres en donnant l'absolution? Celles-ci: Je t'absous de tes péchés, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Quand est-ce que Jésus-Christ a donné ce pouvoir aux prêtres? Quand il leur a dit, en la personne des apôtres Recevez le SaintEsprit; ceux dont vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; et ceux dont vous retiendrez les péchés, ils seront retenus. (Joann. XX. 22.) Montrez-moi dans le sacrement de pénitence un signe visible de la grâce invisible. C'est l'absolution que le prêtre prononce sur le pénitent, laquelle signifie l'absolution intérieure et la rémission des péchés que Dieu lui accorde.

LEÇON II.

De la contrition et du bon propos.

La pécheresse aux pieds de Jésus-Christ (Luc. vII, 36.). L'enfant prodigue ( Ibid. XV.). Le pharisien et le publicain (Ibid. XVIII. 10.).

Quelle est la première partie du sacrement de pénitence? C'est la contrition.

Qu'est-ce que la contrition? - C'est un regret d'avoir offensé Dieu, avec une ferme résolution de ne l'offenser plus.

Que veut dire ce mot, contrition?-Il veut dire brisure et froissure, comme quand une pierre est brisée, et comme réduite en poudre.

Qu'entendez-vous donc par le cœur contrit? — Un cœur dur auparavant, et maintenant brisé et froissé par la douleur de ses péchés. Pourquoi l'Ecriture se sert-elle de ce mot? Pour montrer combien est touché, et combien est changé un cœur pénitent.

Combien y a-t-il de conditions nécessaires à une bonne contrition? - Il y en a trois. Il faut qu'elle soit surnaturelle, souveraine et universelle.

Que veut dire surnaturelle? - C'est-à-dire, excitée dans le cœur par le Saint-Esprit, et fondée sur les considérations que la foi nous enseigne.

Qu'entendez-vous en disant que la contrition doit être souveraine?— C'est qu'elle doit être par-dessus toutes choses.