arbitre les sentiments de l'Eglise romaine; c'est-à-dire, ajoute-t-il, ceux de l'Eglise catholique 1. Ces paroles du saint pontife Hormisdas, qu'un ancien concile de confesseurs bannis pour la foi a opposées à tous ceux qui, manquant de respect pour les ouvrages de saint Augustin, étoient tombés dans l'erreur, méritent d'être répétées en ce temps où notre saint père le Pape nous renvoie encore à ce même Père, pour savoir « les senti»ments que suit l'Eglise romaine, selon les décrets de ses prédéces» seurs. » Telle est la saine doctrine de la prédestination et de la grâce de Jésus-Christ. Le principal fruit qu'elle doit produire, est d'inspirer aux fidèles l'humilité et la vigilance chrétienne; de leur faire craindre leur foiblesse; et de réveiller leur attention pour l'accomplissement de leurs devoirs. En leur faisant connoître qu'ils ne peuvent rien sans le secours de Jésus-Christ, elle leur fait sentir qu'ils peuvent tout en celui qui les fortifie. Leur crainte est soutenue par la confiance; et ces vertus préparent l'âme à l'amour de Dieu, que le Saint-Esprit répand dans nos cœurs avec la grâce; puisque la grâce consiste principalement dans la délectable inspiration de cet amour. C'est à cet amour que la crainte des supplices éternels prépare la voie : le commencement de cet amour ouvre les cœurs à la conversion, comme sa perfection les y affermit. Par l'amour de Dieu, toutes les vertus entrent et se perfectionnent dans nos âmes; toute la fausse morale s'évanouit, l'amour ne nous rendant pas moins éclairés sur nos devoirs que fervents pour les remplir. C'est par cet amour que les hommes cessent de chercher de vaines excuses, dans leurs péchés et de toutes ces vaines excuses, dont l'amour-propre se fait un si fragile appui, il n'y en a point de plus pernicieuses que celle par où l'on tâche de se décharger de l'obligation d'aimer Dieu, puisque c'est la première et la principale, comme la plus juste et la plus aimable de toutes. 5 Nous exhortons les prédicateurs et les confesseurs, et leur ordonnons par l'autorité du Saint-Esprit, qui nous a établi pasteur pour gouverner l'Eglise de Dieu, de s'attacher fidèlement à la sainte doctrine que nous leur proposons; puisque dans toutes ses parties elle est tirée de l'Ecriture, et exprimée par les propres paroles des saints que le saint Siége et toute l'Eglise catholique a reçues et canonisées, nous confiant en Notre-Seigneur, que ceux qui auroient écrit dans un autre esprit n'attendront pas la correction que nous pourrions faire de leurs erreurs, s'ils y persistoient. Pour achever d'imiter en cette occasion la sage conduite de notre 1 Hormisd. Ep. ad Possessorem. Concil., tom. IV. col. 1532.- -2 Breve ad facultatem theolog. Lovaniensem. 6 febr. 1694. — 3 Joan., xv. 5. - 4 Phil., IV. 13. 5 Rom., v. 5. saint père le pape, que nous nous proposons pour modèle, il ne nous reste plus que de recommander, comme sa sainteté fait, dans les brefs déjà cités, qu'on ne se serve plus de cette accusation vague et odieuse du jansénisme pour décrier personne, à moins qu'il ne soit convaincu d'avoir enseigné de vive voix ou par écrit quelqu'une des propositions condamnées. Nous nous opposerons aussi fortement que nous le devons à tous ceux qui auront la témérité d'en renouveler la doctrine, et de parler ou d'écrire directement ou indirectement contre les constitutions des papes; mais nous ne souffrirons pas aussi que des gens sans autorité, comme sans charité, s'ingèrent de juger de la foi de leurs frères, et donnent atteinte à leur réputation sur de légers soupçons. Nous savons trop combien il est préjudiciable à l'Eglise, de recevoir facilement de mauvaises impressions contre ceux à qui Dieu a donné la piété et la science nécessaire pour la servir; et nous ferons tous nos efforts pour arrêter l'inquiétude des esprits remuants, qui pourroient troubler son repos en altérant sa foi par une mauvaise doctrine, ou sa paix par la division de ses ministres, ut desinat Ecclesiarum quietem inquietudo turbare1. C'est ce que recommandoit autrefois aux évêques de France un saint pape, et ce que celui qui nous gouverne aujourd'hui avec autant de grâce et de bénédiction, ordonne aux églises des Pays-Bas. SI MANDONS aux officiers de notre cour d'Eglise, de tenir la main à l'exécution de notre présente ordonnance, de la faire afficher aux portes des églises de cette ville et faubourgs, et partout ailleurs où besoin sera. Donné à Paris, dans notre palais archiépiscopal, le vingtième août mil six cent quatre-vingt-seize. 1 Cœlestini papæ Ep. ad Galliarum episcopos. Loc. cit. FIN DU HUITIÈME VOLUME. TABLE DES MATIÈRES CONTENUES DANS CE VOLUME. CATÉCHISME DU DIOCÈSE DE MEAUX. mencent. 3 7 ABRÉGÉ DE L'HISTOIRE SAINTE.-I. La créa- 32 v. Le peuple de Dieu captif en Egypte, et dé- 33 AVERTISSEMENT aux curés, vicaires, aux pères 9 10 11 LEÇON IV. Du mystère de l'incarnation et de 12 LEÇON VI. De la prière, ou du Pater et de ib. vI. Le peuple dans le désert: la loi : l'entrée VII. La venue de Jésus-Christ: sa prédication: ment de l'Eglise. 35 36 PREMIÈRE PARTIE DE LA DOCTRINE CHRÉ- 39 13 LEÇON III. De la chute de l'homme. LEÇON IX. Du quatrième, cinquième, sixième ib. LEÇON XI. Du dixième commandement. 16 LEÇON XIII. Des sacrements. 17 ib. LEÇON XIV. Des deux sacrements qu'on fré- LEÇON IV. Du chapelet. 18 19 LEÇON XVI. La manière de servir et répondre LEÇON XVII. Du baptême. 20 21 23 44 SECONDE PARTIE DE LA DOCTRINE CHRÉTIENNE, 48 Explication plus particulière du symbole. 49 ib. LEÇON VIII. Suite de la même instruction sur |INSTRUCTION SUR LE SACREMENT de l'eucha- la personne de Jésus-Christ, dans les arti- 54 LEÇON IX. Du Saint-Esprit, et de la sanctifi- 56 58 LECON X. Suite de l'article IX. 61 LEÇON 11. De l'offrande, du sacrifice et de la DES FÊTES DE NOTRE-SEIGNEUR, ET DES OB- 115 LEÇON IV. De l'Epiphanie au dimanche que 116 117 LEÇON V. Pour faire le dimanche d'après l'E- LEÇON VIII. Au premier dimanche de ca- rême. 121 LEÇON IX. Au dimanche de la Passion, pour le 122 123 LEÇON X. Le dimanche des Rameaux, pour la ART. 11. Explication des litanies. 127 ib LEÇON XII. Le jour de l'Ascension. 130 ART. II. Du mot de Pentecôte, et de la signifi- ART. V. Acte de foi envers le Saint-Esprit, et 135 POUR LES FÊTES DE LA SAINTE VIERGE. 138 Première partie de la Messe, depuis le com- fice. 177 LEÇON IV. Pour la Visitation de la sainte Vierge, Oraison ou Collectes des dimanches et des 139 140 2 juillet. Le dimanche précédent. - 142 POUR LES FÊTES DES SAINTS. LEÇON 1. Pour principales fêtes. 178 Collectes des fêtes de la sainte Vierge, et des Prime. ib. Tierce. LEÇON II. Des saints apôtres et des saints évan-Sexte. gélistes en général. 144 None. LEÇON III. Pour le jour de saint Pierre et de LEÇON IV. Pour le jour des saints Innocents, 28 194 196 198 199 201 204 145 LEÇON V. Pour le jour de saint Etienne, 26 Hymnes qui se chantent à vêpres, aux diman- 224 147 Hymnes des fêtes de la sainte Vierge et des 234 Hymnes du Commun des saints. 240 Hymne de louange et d'action de grâces. Te 245 246 217 252 259 265 LEÇON VI. De saint Denis et de ses compagnons, LEÇON VII. Pour le jour de saint Martin, évê- 148 ib. LEÇON IX, qui sera faite environ le temps de ib. LEÇON XII. Pour les quatre-temps et pour les 150 LEÇON XIII. Pour le jour de la Dédicace de 151 LEÇON XIV. Pour les fêtes des patrons. Les sept Psaumes de la pénitence. Litanies du saint nom de Jésus. Litanies de la sainte Vierge. 268 269 270 274 ib. S Ier. Qu'est-ce que le saint Sacrement? 275 277 ib. SIV. Que faut-il faire dans la commu- 280 27 VIII. |