escritura en el Cartoral de Carlo Magno, fo lio 96; mas ya la publicó la Marca Hisp. (ap. 1. XXI), su fecha XI kal. februarii (no XV como dijo Diago), anno decimo regnante Karolo rege, que es el 22 de enero de 850. De modo que hasta ese año es constante la exis-> tencia del Obispo Godmaro, del cual ya no bay noticias posteriores.

ELIAS.

Diago no señala año ninguno de la existen-> cia de este Obispo, y solo dice que fué inmediato sucesor de Gondemaro. Roig añadió que: le habia ya sucedido á 3 de los idus de junio del año 853, y que esto consta; mas no dijo. de dónde. En esta incertidumbre nos deja en la pág. 267 y en la 314, en que asegura lo mismo. Este escritor reprende con razon á Argaiz que lo supuso Obispo en 882, tiempo. en que, como veremos, lo era ciertamente Teotario. El diploma en que Argaiz se fundő á favor del monasterio de San Pablo de marilima, solo prueba que antes del año 882) hubo un Obispo Elias que dió algunos bienes á aquel monasterio, mas no que fuese Obispo Gerundense, ni tampoco que existiese en 853. Déjolo en esta duda, pues tampoco tengo ar->

gumentos para negar la existencia de este Prelado. Con mayor fundamento puedo proceder para fijar en la mitad de este siglo IX la noticia de un Obispo llamado

SENIOFREDO.

Omiten este Obispo todos los catálogos; mas es cierto que vivia el año 858 cuando consagró la iglesia de Ridaura, cuya escritura, fecha ese año, he visto en el archivo del monasterio de Camprodon; mas no la copié por ser ya ella una copia muy estropeada y por estar ya publicada entre las pruebas de la Historia de Languedoc (a), sacada, como allí se dice, del monasterio de Santa Maria de la Grassa.

Los episcopologios pusieron mas abajo un Obispo Seniofredo entre Servus Dei y Wigo à principios del siglo X. No es imposible que hubiese dos Obispos Seniofredos; pero casi lo es que el posterior pueda ocupar el lugar que le dan, como se dirá; no habiendo por otra parte documento alguno que nos asegure de su existencia.

Mas copiosas son las noticias del Obispo

sucesor.

(a) V. tom. I. pr. 75.

THEOTARIO Ó TEUTHERO (a)

desde 875 hasta 886.

Con tal diferencia de nombres es llamado este Obispo por varios autores, los cuales, á pesar de ello, reconocen ser una sola persona. La primera memoria que hay de él es la subscripcion à un concilio Cabilonense del año 875, que refiere la Marca Hisp. (col. 362), y cuyas actas publicó Chifflet (Hist. Trenorchien). Pero de ellas mismas se infiere que no asistió al concilio, sino que aprobó lo resuelto en él como otros Prelados ausentes; y tambien pudiera inferirse que para esta aprobacion no era necesario que fuese ya Obispo en ese año. Mas yo le supongo y le debo suponer no habiendo pruebas en contrario, y constando que lo era en el siguiente 876, en el cual suscribió á las deliberaciones del congreso que el Emperador Carlos juntó en Pavia, como se lee en la misma Marca Hisp. (b). Tambien se halló en el concilio de Trecas del

(a) Este artículo está muy diminuto y equivocado en la España Sagrada, tom. 43; lo cual advertirá fácilmente el que se tome el trabajo de cotejarlo con el nuestro.

(b) V. Baluzio, Capitul. Reg. Francor. Tom. 2. ed. Paris, 1780, col. 238 seq.

año 878, junto con Frodoino, Obispo de Barcelona, á cuya imitacion, y para el mismo objeto, logró un magnífico diploma, como se dirá. Las actas, de este concilio con la subscripcion de nuestro Obispo traen Labbe y Baluzio en los Capitulares, aunque con la variedad que he dicho de su nombre; que cierto en un mismo año, y aun en un mismo acto, no puede ser sino de un mismo Prelado. Su asistencia á dicho concilio consta ademas de una escritura ballada en el monasterio de Bañolas, de que se hablará en su lugar. Baste por ahora decir que nuestro Obispo mereció allí el honor de misso regio para poner al Abad de aquel monasterio Ansemundo, en posesion de las cellulas que se le habian concedido en el condado de Peralada.

El diploma que decia es del Rey Carloman, dado apud Fossianum villam, quarto kalendarum septembrium, anno tertio regni Karlomanni, gloriosissimi Regis, indictione XIIII. Existe original en este archivo (arm. de Priv reales, leg. I. n. 4.) con el sello de cera que representa el busto del Rey, a cuyo rededor hay vestigios de algunas letras. Por esto, y por ser tan importante, lo he copiado de nue, vo (ɑ), aunque ya lo publicó Baluzio en sus (a) Ap. núm. V.

Capitulares (ap. n. CXVI). Esta es la escritura, como en los correos pasados apunté, que expresa ser la iglesia de San Felix una misma cosa con la Catedral, donde dice: Condonamus Sanctæ Mariæ, et Sancto Felici, atque rectoribus EJUS, no earum; y sin embargo es eierto, y lo confiesan los defensores de la catedralidad de San Felix, que en ese tiempo estaba ya en Santa Maria. Diago y los demas redujeron este diploma al año 882; mas debe fijarse en 29 de agosto de 881:6 con el cuat viene bien la indiccion XIIII y el año Il de Carloman, que comenzó á reinar en 10 de abril de 879.

Mas singular por su fecha es otro instrumento que tambien publicó Baluzio (ibid. número CXVIII), y del cual habla el mismo escritor en la Marca Hisp. (col. 364), perteneciente á un juzgado ó sentencia que se dió en Purtos (villa del condado de Empu rias) in mallo publico, sobre unas tierras de la villa de Bedenga, término de Oliana, en presencia de nuestro Obispo Teotario, las cuales finalmente se dividieron entre su iglesia, y un tal Andres que las disputaba. He copiado de nuevo esta escritura del Libro ver, de (fól. 51 b.) (a). Su fecha dice: Dala no(a) Ap. núm. VI,

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