del año 1250, del cual no nos queda otra noticia que la que conservó una escritura, fecha á 18 de noviembre, que he visto en mi convento de esta ciudad, en que el Obispo Don Raimundo, confirmando á los frailes Predicadores el privilegio Apostólico de poder enterrar en su cementerio á los que en él eligiesen sepultura, en atencion á la altísima pobreza que profesaban y á lo necesario que era su ministerio para ayudar al de

los curas (en lo cual dice que llevaban pon

dus diei et æstus) de acuerdo con los mismos les concede defunctiones omnium perpetuo; ita tamen quod de legatis tantum a testatore parrochialis ecclesia recipiat quartam partem. In quo legato non intelligantur oblationes factæ die funeris vel in novenario, sei candela, sive etiam ipse lectus, purpura vel pannus sericus, cum ipsæ oblationes et lectus ad sustentationem el recreationem fratrum deputata intelligamus. Candelas vero et purpuram sive pannum sericum, secundum sanam interpretationem, et assensum tam nostrum quam rectorum ecclesiarum communem, sibi ipsis ecelesiæ vendicent ornamenta. Si autem testator aliquid legaverit sepulturæ, aliud vero mensæ sive pro vestibus fratrum, sive libris, sive etiam pro opere seu fabrica vel ornamentis, sive anniver

sario tricesimo vel huiusmodi, id quod relictum fuit gratia sepulturæ, dividatur inter domum prædictam et parrochialem ecclesiam: ita quod de aliis prædictis parrochialis ecclesia nichil sibi valeat vindicare, etc. Ile querido copiar esto, que á buena cuenta pertenece á la disciplina funeral de aquellos tiempos. Y que este concierto se hiciese en sinodo celebrado dicho año, consta de la segunda firma del mismo Obispo, que despues de haber firmado por sí, suscribe otra vez de esta manera: Ego Raimundus, Maioricensis Episcopus pro omnibus rectoribus ecclesiarum forensium diocesis meæ rogatus in sinodo ab ipsis anno quo supra subscribo. Lo mismo repiten dos ó tres canónigos.

De este sinodo y de otros muchos que se celebrarian entonces hablaba en 1298 el Obispo Don Ponce de Jardino en una constitucion que hizo ese año, modificando varias de sus antecesores, las cuales, segun dice, siem pre le habian parecido duras, y nunca habia querido aprobar siendo Arcediano de esta iglesia. Copiaré aquí lo que hace á la disciplina general, omitiendo lo que solo toca al gobierno económico de esta catedral. « Du>>dum, dice, bonæ memoriæ prædecessores »nostri statum Maioricen. ecclesiæ tam con

>>sulte quam provide cupientes dirigere, »multa varia et diversa statuerunt utilia, quæ »>ipsam strenue fulciunt et decorant. Quædam »lamen propter illius temporis forte duritiam »rigida statuerunt et dura, quæ dum nos in »>ipsa ecclesia archidiaconatus fungeremur »officio, approbare renuimus, nec eisdem >>duximus aliquatenus annuendum. Postea »vero ad apicem episcopatus assumpti, illa »eadem super præmissis intentione durante, » deliberavimus huiusmodi rigorem restringe>>re, et eidem præponere æquitatem. Sed »>multis acciti laboribus, multisque turbati >>contrariis, nequivimus circa prædicta, ut vo»>lebamus, intendere usque modo. Quo circa >>nos Pontius Dei gratia Maioricensis Episcopus, de fratrum nostrorum concordi et de>>liberato consilio . . . ordinamus quod si aliquis Prælatus, canonicus, rector vel >>benefficiatus quicumque terram istam exie>>rit, a nobis seu successoribus nostris non »>petita licentia, non sit propter hoc suis be»neficiis privatus; sed contra talem servetur »>in casu huiusmodi ius comune. Si vero cle»>rieus aliquis luserit infra nostram diœcesim »ad taxillos, seu alios ludos in constitutioni»bus synodalibus quocumque modo prohibi»tos, non ob hoc sententiam excomunicatio

>>nis incurrat, sed quotiescumque ad aliquem >>>dictorum ludorum secrete luserit, penam >>>decem solidorum persolvat; si vero publice >>luserit, puniatur ad arbitrium iudicantis. »Clerici autem, qui publice concubinas te>>nuerint, non propter hoc sententiam excom>>municationis incurrant, sed decem libras >>nobis solvere compellantur. Et si ex tune >>ab huiusmodi vitio nollent desistere, punian»tur, prout visum fuerit iudicanti.»

En esta moderacion de penas se descubre, no tanto el bondadoso caracter de este Obispo, como la uniformidad que procuró guardar con la provincia Tarraconense, en cuyos concilios provinciales de ese tiempo tambien se substituyeron penas pecuniarias á las eclesiásticas respeto de tales crímenes.

En 1305 á 4 de agosto el Obispo Guillermo de Vilanova hizo junto con su Capítulo una constitucion en que dió licencia á los clérigos para testar libremente de sus bienes; y en esto dice que confirma las constituciones sinodales de sus predecesores. Contentémonos con esto, de lo cual me acuerdo que dije algo mas en el Episcopologio.

En 1385, dia 14 de abril, celebró sinodo el Obispo Fr. Pedro Cima, en el cual se or

denó que en adelante, segun la costumbre de las iglesias vecinas, se convocase á sínodo para el jueves despues de la dominica in albis, y que durase su celebracion el viernes siguiente, como hasta allí todo su rito se hubiese verificado en solo este último dia. Trae esta noticia la Consueta de la sacristia, ms. à principios del siglo XVI, y en la de tempore está la distribucion de dicho rito en dos dias, conforme verás en la copia que dije arriba.

Segun este nuevo estatuto celebró sínodo el Obispo Luis de Prades en los dias 22 y 23 del mes de abril, en el último de los cuales se leveron y aprobaron las constituciones que van adjuntas (a), las cuales he hallado en las Actas capitulares. En el epígrafe final expresó el notario que se leyeron en el coro de la catedral en presencia del clero Maioricense; y esta circunstancia y la de ser generales y comunes á todo el clero de la diócesi, muestran claramente que son y deben ser tenidas por sinodales, como las llama. Hay entre ellas algunas notables para conocer el trage y las costumbres clericales de aquel tiempo pero quiero que repares en

(a) Ap. núm. X.