Ueber die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses MendelssohnG. Löwe, 1789 - 440 |
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Strona xxvii
... priori fönnte man eine Begierde nennen , welche jedem einzelnen Wesen ohne Unterschied der Gattung , der Art und des Geschlechts zugeschrieben würde , in so " fern alle auf gleiche Weise bemüht find , sich überhaupt ( XXVII >
... priori fönnte man eine Begierde nennen , welche jedem einzelnen Wesen ohne Unterschied der Gattung , der Art und des Geschlechts zugeschrieben würde , in so " fern alle auf gleiche Weise bemüht find , sich überhaupt ( XXVII >
Strona xxviii
Friedrich Heinrich Jacobi. fern alle auf gleiche Weise bemüht find , sich überhaupt im Daseyn zu erhalten . VII . Ein Vermögen , welches durchaus ... überhaupt . ! X. Der natürliche Trieb des vernünftigen Wesens , oder die ( XXVIII >
Friedrich Heinrich Jacobi. fern alle auf gleiche Weise bemüht find , sich überhaupt im Daseyn zu erhalten . VII . Ein Vermögen , welches durchaus ... überhaupt . ! X. Der natürliche Trieb des vernünftigen Wesens , oder die ( XXVIII >
Strona xxix
... überhaupt øder den Trieb des vernünftigen We- sens , als eines solchen , nennen wir den Willen . XII . Das Daseyn eines jeden endlichen Wesens ist ein succeßives Dascyn ; seine Perso- nalität beruht auf Gedächtniß und Reflerion ; seine ...
... überhaupt øder den Trieb des vernünftigen We- sens , als eines solchen , nennen wir den Willen . XII . Das Daseyn eines jeden endlichen Wesens ist ein succeßives Dascyn ; seine Perso- nalität beruht auf Gedächtniß und Reflerion ; seine ...
Strona xxx
... überhaupt , und nicht ein eigenes besonderes Daseyn oder Wesen . Deswegen rechnet sich die Person nicht allein diejenigen Handlungen , welche nach Grundsäßen in ihr erfolgen , son- dern auch diejenigen zu , welche die Wirkungen ...
... überhaupt , und nicht ein eigenes besonderes Daseyn oder Wesen . Deswegen rechnet sich die Person nicht allein diejenigen Handlungen , welche nach Grundsäßen in ihr erfolgen , son- dern auch diejenigen zu , welche die Wirkungen ...
Strona xxxiii
... überhaupt , ist die ursprüngliche Begierde des vernünftigen Wesens , sein eige nes besonderes Daseyn , das ist , seine Pers fon zu erhalten , und was ihre Iden tität verlegen will , sich zu unter- werfen . XXIII . Aus eben diesem Triebe ...
... überhaupt , ist die ursprüngliche Begierde des vernünftigen Wesens , sein eige nes besonderes Daseyn , das ist , seine Pers fon zu erhalten , und was ihre Iden tität verlegen will , sich zu unter- werfen . XXIII . Aus eben diesem Triebe ...
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Kluczowe wyrazy i wyra¿enia
Absicht alſo Atheismus auffer Ausdehnung Begierde Begriff bestimmte Bewußtseyn beyde Beylage blos Briefe caufa chen chofe Daseyn Denken dern Dicfono dieſes eben so wenig effe einzelnen Dinge endlichen Entelechien Erkenntniß erste Ursache ersten eſt etiam être Ewigkeit Fatalismus feyn fich find fohn Form frey Freyheit Gedanken Gegenstand Geist gewiß giebt Glauben Gott Grunde Handlung håtte heißt iſt könnte Körper Kraft laſſen läßt Lehre Leibnitz Leßing Leßings lich mais mannichfaltigen Materie Mecha Mendelssohn Menschen möglich Monaden Moses Mendelssohn muß müſſen n'eft Natur nehmlich nifi nothwendig penſée Philosophie Pofth Prinzip qu'il quæ quatenus quod Sache schlechterdings Schrift Seele ſein ſeine ſelbſt ſeyn ſich ſie ſind ſondern Spinoza Spinozismus Spinozist Stande Stelle Substanz System Theile tout unendlichen unserer Ursache Vermögen Vernunft verschiedene Verstand volonté Vorstellung Wahrheit wåre Weise weiß Welt Wesen Willen wirklich wollen Worte zugleich zwey zweyten دو
Popularne fragmenty
Strona 241 - Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme ; nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme.
Strona 217 - Chaque monade, avec un corps particulier, fait une substance vivante. Ainsi il n'ya pas seulement de la vie partout, jointe aux membres ou organes ; mais même il ya une infinité de degrés dans les monades, les unes dominant plus ou moins sur les autres.
Strona 109 - ... ne peut, en aucun sens, être la cause de la substance. Elle dépend de ce qui la fait être : elle en est l'expression et l'action, et il est impossible que ce soit elle qui le fasse agir. Les idées (c'est-à-dire, la pensée déterminée d'une certaine manière ) sont caractérisées par leur contenu; mais ce contenu, ou ce qui lui répond, ne produit pas la pensée. Le contenu de l'idée , ou ce qui lui répond , est ce que nous appelons l'objet de l'idée. Il ya donc dans chaque idée: 1°....
Strona 217 - ... une infinité de degrés dans les monades, les unes dominant plus ou moins sur les autres. Mais quand la monade a des organes si ajustés , que par leur moyen il y a du relief et du distingué dans les impressions qu'ils reçoivent . et , par conséquent , dans les perceptions qui les représentent . comme, par exemple, lorsque par le moyen de la figure des...
Strona 130 - Ne vous échauffez pas, mon cher Spinoza, mais hâtons-nous de voir à quoi tout cela nous mènera. Je ferai à l'égard de vos argumens, comme vous avez fait à l'égard des miens, et me contenterai de vous demander...
Strona 119 - Dans l'univers, en tant que physique , il n'ya pas plus de mouvement que de repos. Une partie en mouvement communique son mouvement à une autre partie en repos , et en reçoit le repos en retour. L'action et la réaction , quels qu'en soient les principes , sont égales. Ainsi , la somme de toute action dans l'univers est égale à celle de toute réaction. L'un détruit l'autre : ce qui nous mène au plus parfait...
Strona 157 - II, pag.ioi et 100. dégager plus ou moins dans ceux qui paroissent en être destitués, si on s'appliquoit à détruire les résistances qui s'opposent à l'effet de son action? En méditant sur cet objet, j'ai cru entrevoir que la matière des certitudes, qui n'a pas encore été approfondie, pourroit être traitée de façon qu'elle nous conduisît à de nouveaux axiomes.
Strona 142 - Mais cette liberté ne consiste pas dans une faculté chimérique de pouvoir vouloir ; puisque le vouloir ne sauroit être que dans la volonté qui est , et que d'attribuer à un être un pouvoir de pouvoir vouloir , c'est comme si on lui attribuoit un pouvoir de pouvoir être , en vertu duquel il ne tiendrait qu'à lui de se donner l'existence actuelle.
Strona 158 - ... vous demander des lumières que j'ai pris la plume , et non pour vous en offrir. Puissiez-vous ne me pas juger indigne de vos instructions. J'ose vous en demander , pour combattre les argumens de Spinoza contre l'intelligence et la personnalité du premier principe, la volonté libre et les causes finales ; argumens dont je n'ai jamais pu venir à bout avec de la bonne métaphysique. Cependant il est essentiel d'en découvrir et de pouvoir en démontrer les défauts : puisque sans cela nous aurions...
Strona 278 - Diro dumque, ehe la tavola come tavola non e animata, ne la veste come veste, ne il cuoio come cuoio, ne il vetro come vetro, ma come cose naturali e composte hanno in se la materia e la forma: sia pur cosa quanto piccola, e minima si vogla, ha in se parte di sustanza spirituale, la...