Institutiones ethicae et iuris naturae Matthaei Liberatore ...typis S. Congregationis de propaganda fide, 1855 - 406 |
Z wnętrza książki
Wyniki 1 - 5 z 68
Strona 2
... maxime propinquamus . Cognitione enim , qua Deum vi rerum creatarum attingimus , eiusque sapientiam , pulchritudinem , boni- tatem contemplamur , obiectum quodammodo prout in conceptu inest arripimus atque ad nos trahimus , in eoque sic ...
... maxime propinquamus . Cognitione enim , qua Deum vi rerum creatarum attingimus , eiusque sapientiam , pulchritudinem , boni- tatem contemplamur , obiectum quodammodo prout in conceptu inest arripimus atque ad nos trahimus , in eoque sic ...
Strona 3
... maxime huius moralis scientiae usum habent reliquae disciplinae civiles , quae veluti rami quidam ex hac radice atque ex hoc trunco succum et vitam hauriunt . Sane , quid esset iu- risprudentia aut politica sine praevia cognitione earum ...
... maxime huius moralis scientiae usum habent reliquae disciplinae civiles , quae veluti rami quidam ex hac radice atque ex hoc trunco succum et vitam hauriunt . Sane , quid esset iu- risprudentia aut politica sine praevia cognitione earum ...
Strona 6
... maxime . Quare externae actiones , si vere prout humanae sunt spectari velint , in- ternis informari atque ad eas augendas perficiendasque dirigi de- bent . Sic igitur a iure considerentur necesse est . Qui autem con- tra faceret , is ...
... maxime . Quare externae actiones , si vere prout humanae sunt spectari velint , in- ternis informari atque ad eas augendas perficiendasque dirigi de- bent . Sic igitur a iure considerentur necesse est . Qui autem con- tra faceret , is ...
Strona 30
... maxime abundat ; quae omnia a vera hominis felicitate abesse debent . Sed ut facillime res innotescat , quis adeo impudentis est oris ac tam dissolutis moribus gaudet , qui , si optio ipsi da- retur : velletne tantum voluptate tabescere ...
... maxime abundat ; quae omnia a vera hominis felicitate abesse debent . Sed ut facillime res innotescat , quis adeo impudentis est oris ac tam dissolutis moribus gaudet , qui , si optio ipsi da- retur : velletne tantum voluptate tabescere ...
Strona 35
... maxime perficiens et quod nulla ratione ordinetur ad aliud . Eiusmodi autem non est voluptas , quaecumque tandem ea sit , sive sensilis sive etiam rationalis . Quies enim in bono , quod concupiscitur , est quidem effectus necessario ...
... maxime perficiens et quod nulla ratione ordinetur ad aliud . Eiusmodi autem non est voluptas , quaecumque tandem ea sit , sive sensilis sive etiam rationalis . Quies enim in bono , quod concupiscitur , est quidem effectus necessario ...
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
actibus actio actiones actionum actus adstringitur aliqua aliquid aliud animi ARTICULUS auctoritas boni bonum civilem civilis communismi contractus cuius debet Deum Deus diritto divina dumtaxat Ecclesia Ecclesiae eius eiusmodi erga ethica etsi exercitium existentiam finem finis generatim gentium harmonia Hinc hominis homo huius humanae igitur illa Immo independentia individua individuum ipsa ipso ipsum iura iure iuri iuribus iuris iurium ius gentium ius naturae iustitiae iuxta legis Metaphysica minime moralem moralis moralitatis naturalis nequit nimirum nonnisi obiecto obiectum obligatio obligationem officia officiis officium omnibus omnino ordinem ordinis ordo organismus persona possit possunt potest potestas potestate potestatis potius prae principium profecto proinde proprie proprietatis propter protestantium prout Quare quatenus quoad ratio ratione rationis relationes relationibus rerum respectu revera saltem scientia sine sint siquidem sive socialis societas societatem societatis statu subiecto subiectum suffragium tamen tamquam tantum tunc veluti verum vitae voluntas voluntate voluntatis
Popularne fragmenty
Strona 263 - A l'instant, au lieu de la personne particulière de chaque contractant, cet acte d'association produit un corps moral et collectif composé d'autant de membres que l'assemblée a de voix, lequel reçoit de ce même acte son unité, son moi commun, sa vie et sa volonté.
Strona 90 - Tricipitini filiae, attulit. Erat enim ratio profecta a rerum natura, et ad recte faciendum impellens et a delicto avocans : quae non tum denique incipit lex esse, cum scripta est, sed tum, cum orta est.
Strona 263 - Cette personne publique, qui se forme ainsi par l'union de toutes les autres, prenait autrefois le nom de cité, et prend maintenant celui de république ou de corps politique, lequel est appelé par ses membres État quand il est passif, souverain quand il est actif, puissance en le comparant à ses semblables.
Strona 85 - ... est igitur haec, iudices, non scripta, sed nata lex, quam non didicimus, accepimus, legimus, verum ex natura ipsa arripuimus, hausimus, expressimus, ad quam non docti, sed facti, non instituti, sed imbuti sumus...
Strona 101 - Romae, alia Athenis, alia nunc, alia posthac, sed et omnes gentes, et omni tempore una lex, et sempiterna, et...
Strona 241 - Quaedam etiam animalia ex naturali industria cognoscunt aliquas herbas medicinales, et alia eorum vitae necessaria. Homo autem horum, quae sunt suae vitae necessaria, naturalem cognitionem habet solum in communi, quasi eo per rationem valente ex universalibus principiis ad cognitionem singulorum, quae necessaria sunt humariae vitae pervenire. Non est autem possibile, quod unus homo ad omnia huiusmodi per suam rationem pertingat. Est igitur necessarium homini, quod in multitudine vivat, et unus ab...
Strona 241 - Alus enim animalibus natura praeparavit cibum, tegumenta pilorum, defensionem, ut dentes, cornua, ungues vel saltem velocitatem ad fugam. Homo autem institutus est nullo horum sibi a natura praeparato, sed loco omnium data est ei ratio, per quam sibi haec omnia offlcio manuum posset praeparare, ad quae omnia praeparanda unus homo non sufflcit.
Strona 101 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna...
Strona 388 - C'est ce qui a donné naissance à cette fameuse idée de la balance politique, ou de l'équilibre du pouvoir. On entend par là une disposition des choses, au moyen de laquelle aucune puissance ne se trouve en état de prédominer absolument, et de faire la loi aux autres.
Strona 52 - Dicendum quod in omnibus causis ordinatis, effectue plus dependet a causa prima quam a causa secunda, quia causa secunda non agit nisi in virtute primae causae. Quod autem ratio humana sit regula voluntatis humanae, ex qua eius bonitas mensuretur, habet ex lege aeterna, quae est ratio divina.