Institutiones ethicae et iuris naturae Matthaei Liberatore ...typis S. Congregationis de propaganda fide, 1855 - 406 |
Z wnętrza książki
Wyniki 1 - 5 z 71
Strona 5
... generatim sumitur . Cum vero legis obiectum re- ctum et rationi conforme esse debeat , hinc ius etiam rectum et quod rationi consonat exprimere solet . In hac acceptione ma- xime convenit cum originario significatu italicae vocis ...
... generatim sumitur . Cum vero legis obiectum re- ctum et rationi conforme esse debeat , hinc ius etiam rectum et quod rationi consonat exprimere solet . In hac acceptione ma- xime convenit cum originario significatu italicae vocis ...
Strona 6
Matteo Liberatore. generatim haberet quidquid , ad mores quod pertinet , rectum ést iuxta naturae principia ; atque ideo non modo ea vestigaret quae mutuas hominum relationes aut externos tantum actus respiciunt , sed etiam intentiones ...
Matteo Liberatore. generatim haberet quidquid , ad mores quod pertinet , rectum ést iuxta naturae principia ; atque ideo non modo ea vestigaret quae mutuas hominum relationes aut externos tantum actus respiciunt , sed etiam intentiones ...
Strona 8
... generatim adserta , iniusta profecto est et a veritate recedens . Nam etsi forum mere internum ci- vilem potestatem effugiat , compluresque etiam actiones externae reperiantur quae politicae ditioni non subduntur , utpote quae ad ...
... generatim adserta , iniusta profecto est et a veritate recedens . Nam etsi forum mere internum ci- vilem potestatem effugiat , compluresque etiam actiones externae reperiantur quae politicae ditioni non subduntur , utpote quae ad ...
Strona 9
... generatim inspe- ctum ; obiectum secundae foret iustum stricte acceptum , quate- nus aequalitatem ponit inter homines et ad suum cuique tri- buendum mentem illuminat . Qua acceptione iuś naturae definiri posset : iusti iniustique ...
... generatim inspe- ctum ; obiectum secundae foret iustum stricte acceptum , quate- nus aequalitatem ponit inter homines et ad suum cuique tri- buendum mentem illuminat . Qua acceptione iuś naturae definiri posset : iusti iniustique ...
Strona 10
... genera- tim inspectus sit pro natura moralitatis , quam induere profecto debet , ut vere hominis sit proprius . ARTICULUS III . De fonte ex quo huius scientiae principia hauriuntur . Hac in re triplex error vitari debet : Rationalismi ...
... genera- tim inspectus sit pro natura moralitatis , quam induere profecto debet , ut vere hominis sit proprius . ARTICULUS III . De fonte ex quo huius scientiae principia hauriuntur . Hac in re triplex error vitari debet : Rationalismi ...
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
actibus actio actiones actionum actus adstringitur aliqua aliquid aliud animi ARTICULUS auctoritas boni bonum civilem civilis communismi contractus cuius debet Deum Deus diritto divina dumtaxat Ecclesia Ecclesiae eius eiusmodi erga ethica etsi exercitium existentiam finem finis generatim gentium harmonia Hinc hominis homo huius humanae igitur illa Immo independentia individua individuum ipsa ipso ipsum iura iure iuri iuribus iuris iurium ius gentium ius naturae iustitiae iuxta legis Metaphysica minime moralem moralis moralitatis naturalis nequit nimirum nonnisi obiecto obiectum obligatio obligationem officia officiis officium omnibus omnino ordinem ordinis ordo organismus persona possit possunt potest potestas potestate potestatis potius prae principium profecto proinde proprie proprietatis propter protestantium prout Quare quatenus quoad ratio ratione rationis relationes relationibus rerum respectu revera saltem scientia sine sint siquidem sive socialis societas societatem societatis statu subiecto subiectum suffragium tamen tamquam tantum tunc veluti verum vitae voluntas voluntate voluntatis
Popularne fragmenty
Strona 263 - A l'instant, au lieu de la personne particulière de chaque contractant, cet acte d'association produit un corps moral et collectif composé d'autant de membres que l'assemblée a de voix, lequel reçoit de ce même acte son unité, son moi commun, sa vie et sa volonté.
Strona 90 - Tricipitini filiae, attulit. Erat enim ratio profecta a rerum natura, et ad recte faciendum impellens et a delicto avocans : quae non tum denique incipit lex esse, cum scripta est, sed tum, cum orta est.
Strona 263 - Cette personne publique, qui se forme ainsi par l'union de toutes les autres, prenait autrefois le nom de cité, et prend maintenant celui de république ou de corps politique, lequel est appelé par ses membres État quand il est passif, souverain quand il est actif, puissance en le comparant à ses semblables.
Strona 85 - ... est igitur haec, iudices, non scripta, sed nata lex, quam non didicimus, accepimus, legimus, verum ex natura ipsa arripuimus, hausimus, expressimus, ad quam non docti, sed facti, non instituti, sed imbuti sumus...
Strona 101 - Romae, alia Athenis, alia nunc, alia posthac, sed et omnes gentes, et omni tempore una lex, et sempiterna, et...
Strona 241 - Quaedam etiam animalia ex naturali industria cognoscunt aliquas herbas medicinales, et alia eorum vitae necessaria. Homo autem horum, quae sunt suae vitae necessaria, naturalem cognitionem habet solum in communi, quasi eo per rationem valente ex universalibus principiis ad cognitionem singulorum, quae necessaria sunt humariae vitae pervenire. Non est autem possibile, quod unus homo ad omnia huiusmodi per suam rationem pertingat. Est igitur necessarium homini, quod in multitudine vivat, et unus ab...
Strona 241 - Alus enim animalibus natura praeparavit cibum, tegumenta pilorum, defensionem, ut dentes, cornua, ungues vel saltem velocitatem ad fugam. Homo autem institutus est nullo horum sibi a natura praeparato, sed loco omnium data est ei ratio, per quam sibi haec omnia offlcio manuum posset praeparare, ad quae omnia praeparanda unus homo non sufflcit.
Strona 101 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna...
Strona 388 - C'est ce qui a donné naissance à cette fameuse idée de la balance politique, ou de l'équilibre du pouvoir. On entend par là une disposition des choses, au moyen de laquelle aucune puissance ne se trouve en état de prédominer absolument, et de faire la loi aux autres.
Strona 52 - Dicendum quod in omnibus causis ordinatis, effectue plus dependet a causa prima quam a causa secunda, quia causa secunda non agit nisi in virtute primae causae. Quod autem ratio humana sit regula voluntatis humanae, ex qua eius bonitas mensuretur, habet ex lege aeterna, quae est ratio divina.