INHALT

I Die ältesten nachrichten über Taufsymbole: Justin s. 5, Irenaeus 5, Tertullian 6, Cyprian 7, Novatian 7, Clemens Alex. 8, Origenes 8, Dionysius Alex. 9, Alexander Alex. 9.

2 Abendländische Symbole: Italien: Rom 10, Mailand 11, Aquileja 12, Ravenna 12, Turin 13; Africa: Carthago 13; Spanien: Priscillian 13, symbol des VIjh. 13, mozarabische liturgie 14; Gallien: Riez 14, Toulon 15, Sacramentarium Gallicanum 15; Germanien: Reichenau 15; Irland: Antiphonar von Bangor 16; Schottland: Book of deer 16; Athanasianum 16.

3 Morgenländische Symbole: Palaestina: Caesarea 18, Jerusalem 19, Cypern 19; Syrien: Antiochia 22, Apost. Constitutionen 23, Nestorianer 24; Aegypten: Arius 24, Macarius 25; Aeg. liturgie 26. 4 Synodalsymbole: Nicaea (325) s. 26, Antiochia (341) formel 1-4: 27 Sirmium (359) 31, Nice (359) 33, Constantinopel (360) 34, Chalcedon (451) 35; Symbolum Nicaeno-Constantinopolitanum 36.

5 Traditio symboli nach dem Sacramentarium Gelasianum 37.

Eine fast vollständige sammlung aller altkirchlichen symbole bietet AHAHN Bibliothek der Symbole und Glaubensregeln, 3. aufl. hrsg. von LHAHN 1897, worin s. 364-390 ein anhang von AHARNACK 'Materialien zur Geschichte und Erklärung des alten römischen Symbols aus der christlichen Litteratur der zwei ersten Jahrhunderte'. HAHNS texte und variantennoten sind des öfteren unzuverlässig: wo nicht das gegenteil angegeben ist, habe ich alles neu verglichen. Das hauptwerk der symbolforschung ist FKATTENBUSCH Das apostolische Symbol 2 bde. 1894-1900: mit hilfe des registers II 1047 findet man, wo die nach HAHNS §§ citierten symbole besprochen werden. Eine knappe und klare einführung bietet FLOOFS Symbolik oder christliche Konfessionskunde 1902 s. 1-65, an dessen darstellung sich die folgende auswahl wesentlich anschliesst. Vgl. ferner CPCASPARI Ungedruckte Quellen zur Geschichte des Taufsymbols 1866 ff. (= UQ) und Alte und neue Quellen zur Geschichte des Taufsymbols 1879 (= ANQ). Viel material bei CABROL et LECLERCQ Monumenta ecclesiae liturgica I 2 p. 209 ff. vgl. auch den index p. 267; ein ostrakon n. 55 p. CCXXXII.

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DIE ÄLTESTEN NACHRICHTEN ÜBER TAUFSYMBOLE

Justin apol. I 61 ἐπ' ὀνόματος γὰρ τοῦ πατρὸς τῶν ὅλων καὶ δεσπότου θεοῦ καὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ πνεύματος ἁγίου τὸ ἐν τῷ ὕδατι τότε λουτρὸν ποιοῦνται . . . Ἐπονομάζεται τῷ ἑλομένῳ ἀναγεννηθῆναι καὶ μετανοήσαντι ἐπὶ τοῖς ἡμαρτημένοις τὸ τοῦ πατρὸς τῶν ὅλων καὶ δεσπότου Θεοῦ ὄνομα, αὐτὸ τοῦτο μόνον ἐπιλέγοντος τοῦ τὸν λουσόμενον ἄγοντος ἐπὶ τὸ λουτρόν· ὄνομα γὰρ τῷ ἀρρήτῳ θεῷ οὐδεὶς ἔχει εἰπεῖν, εἰ δέ τις τολμήσειεν εἶναι λέγειν, μέμηνε τὴν ἄσωτον μανίαν . . . καὶ ἐπ' ὀνόματος δὲ Ἰησοῦ Χρισ στοῦ τοῦ σταυρωθέντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ ἐπ' ὀνόματος πνεύματος ἁγίου, ὃ διὰ τῶν προφητῶν προεκήρυξε τὰ κατὰ τὸν Ἰησοῦν πάντα, ὁ φωτιζόμενος λούεται.

die anspielungen an sätze der uns bekannten symbole gesammelt bei Hahn § 3, das vermutliche symbol Justins reconstruiert Harnack bei Hahn 3 s. 389 so: Πιστεύω εἰς τὸν πατέρα τῶν ὅλων καὶ δεσπότην θεόν. Καὶ εἰς (ἐπὶ τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν πρωτότοκον υἱὸν τοῦ θεοῦ, τὸν [κατὰ τὴν τοῦ πατρὸς βουλὴν] διὰ παρθένου γεννηθέντα καὶ παθητὸν γενόμενον ἄνθρωπον καὶ σταυρωθέντα ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ ἀποθανόντα, καὶ ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν, καὶ ἀναβάντα εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ μετὰ δόξης (ἐν δόξῃ) πάλιν παραγενησόμενον [κριτὴν πάντων (ἀνθρώπων)]. Καὶ εἰς τὸ ἅγιον προφητικὸν πνεῦμα.

Irenaeus I 2 (I p. 9o Harvey) ἡ μὲν γὰρ ἐκκλησία, καίπερ καθ' ὅλης τῆς οἰκουμένης ἕως περάτων τῆς γῆς δι εσπαρμένη, παρὰ δὲ τῶν ἀποστόλων καὶ τῶν ἐκείνων μαθητῶν παραλαβοῦσα τὴν εἰς ἕνα θεὸν πατέρα παντοκράτορα, τὸν πεποιηκότα τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὰς θαλάσσας καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς πίστιν, καὶ εἰς ἕνα Χριστὸν Ἰησοῦν τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ, τὸν σαρκωθέντα ὑπὲρ τῆς ἡμετέρας σωτηρίας, καὶ εἰς πνεῦμα ἅγιον τὸ διὰ τῶν προφητῶν κεκηρυχὸς τὰς οἰκονομίας καὶ τὰς ἐλεύσεις, καὶ τὴν ἐκ παρθένου γέννησιν καὶ τὸ πάθος, καὶ τὴν ἔγερσιν ἐκ νεκρῶν καὶ τὴν ἔνσαρκον εἰς τοὺς οὐρανοὺς ἀνάληψιν τοῦ ἠγαπημένου Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν, καὶ τὴν ἐκ τῶν οὐρανῶν ἐν τῇ δόξῃ τοῦ πατρὸς παρουσίαν αὐτοῦ ἐπὶ τὸ ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ πάντα