el texto de Isaías, que V. P. cita: y aunque le he encontrado en el capítulo II sobre el mismo Profeta, no he hallado la cláusula de servus natus est nobis, aunque en la Escritura lo mismo significa puèr, que servus : pero por si acaso puede servir á V. P. el texto de Isaías, me ha parecido copiarle con lo antecedente y subsequente á él. Empieza pues el capítulo II, diciendo: » aures » Hierusalem ad quos clamant prædicatores, discipuli veritatis, et Deum timentes, qui obediunt evangelio (re ron, y otros no, como sucede comunmente quando se anuncia lo por venir por conjeturas de prudencia humana, y no por espíritu profé tico. Porque este don no le tuvo el abad Joaquin, como aseguran Santo Tomas, Guillermo de Paris, y otros sabios teólogos. El IV concilio de Letran, celebrado en el pontificado de Inocencio III por los años 1215 c. II, condenó el tratado de este abad contra Pedro Lombardo sobre la unidad ó la esencia de la Trinidad, explicando y confimando la doctrina de Lombardo, á quien habia pretendido él tratar de loco y de herege: mas en nada intentó perjudicar al monasterio que habia fundado Joaquin, teniendo en consideracion, no solo la observancia regular con que vivian sus monges, sino principalmente que el abad habia sujetado esta y las demas obras suyas al juicio y correccion de la Silla apostólica. Lo qual confirman los papas Honorio III (epistolà ad episcopos Lucania), y Inocencio III (cap. damnamus de summ. Trinit. et fide cathol.), libertándole por esta razon de la nota de herege formal con que pretendian algunos denigrar su memoria. (V. Gabriel Baxius vit. abb. Joach. et Theoph. Rayn. Erotem. de malis ac bonis libris, partit. III. erot. II. n. 477.) Sin embargo, en la vida del abad Joaquin, escrita por Gregorio de Laude, é impresa en Nápoles el año 1666, mandó la Inquisicion de Roma (en 6 de Marzo de 1664), que en vez de las palabras bene tamen intendimus Joachimi innocentiam defendere (c. 67. pág. 281), se substituyesen estotras: conabimur tamen, si fieri potest, Joachimum defendere. cordatur) dominus (miserando) recolens tempora in » quibus (sequuta est eum in deserto) propter fideles » apostolos, et prædicatores novissimos miseretur domi»nus aliorum, qui vel sequuti sunt illos in gente, vel is>>tos in religione pœnitentiæ (charitas) est in baptismate (desponsationis) fideli. In professione regulari. In præ»dicatione evangelii (terra que non seminatur) justitia: » scilicet idolatria culta sterilis permanebat (sanctus Isnrael domino primitia frugum ejus) usque ad hunc lo» cum distulimus intactum: quod pertransivimus in exor» dio libri hujus. Primo tempore, semen Abraham elec» tum est ex omnibus gentibus; secundo, semen Christi' id est, apostoli ex judæis; tertio, eligendi sunt alii ex omni Judæa, et gente, id est, omni ecclesia latina. Sicut » enim fuerunt primitiæ israelitarum in primo statu; apos» toli in secundo renatorum: ita et nunc in exordio ter»tii status quædam primitiæ christianorum, clericorum »utique, fide sanctificandi sunt Deo, et mittendi, et spar» gendi in universo orbe. Horum omnium Hieremias ti"pum portat, qui fuit unus de primitiis David, seu Deo, » et agno sanctificatus ; quod et ipse nazarenus Deo con» secratus, nam omne masculinum adaperiens vulvam: vi» desne quod jam in lege prædictum erat de Hieremia is» to, quod esset sanctificatus in vulva, nazarenus effectus » non discrepans ab Isaac, et Joanne, qui de senescentis » utero ecclesiæ prodierunt, quæ in dolore, et afflictione » antichristi pariet filios inferentes clericis, et obstinatis » aliis mœrorem: pœnitentibus gaudium: designatos in illo >> loco ubi dicitur: puer natus est nobis, et filius datus nest nobis. Puer quoad obedientiam, et doctrinam prædicatoris; filius quoad excellentiam, et amorem contemplationis; sive pro eo quod Christus est Deus, et homo: geminus ordo erit duorum, Deus quoad flagel n $ " » lun doctrinæ homo quoad ocium psalmodia: sive quia » alii eorum ibunt ad pugnam exhortationis, alii mane»bunt ad sarcinam orationis, ut Israeli fiat victoria ex » elevatione manuum Moysi, scilicet prædicatorum sus» tentandorum ab Aaron, et ut scilicet ferentium sacrificia pro peccatis, et devotionis, ac desideriis charitatis. » Noli, inquit, dicere, quia puer ego sum, quia jam non » dicam vos servos, sed amicos meos, sponsi scilicet ve» ritatis, sic igitur anima devota quasi regina in con»fessione laudis ; princeps in sanctificatione operis; sa» cerdos in perfectione virtutis, offerens Deo holocaustum » suavitatis, et devotionis." En quanto á la aseveracion de que fue canonizado Santo Domingo el año de 1233, sin embargo de ser la fecha del siguiente de 1234, parece lo comprueba la cláusula que dice: ipsum de fratrum nostrorum consilio, et assensu, ac omnium tunc apud sedem, catholicam consistentium prælatorum, cathalogo sanctorum adscribi decrevimus, que con poca diferencia se halla igualmente en la de S. Antonio de Padua, expedida el antecedente de 1233, en la de S. Edmundo, arzobispo de Cantorbery, el de 1 247, en la de S. Estanislao en 1253, en la de Santa Clara en 1255, y en la de Santa Heduvigis, duquesa de Polonia, el de 1267, donde se lee: tam de ipsorum fratrum, quam prælatorum, qui tunc apud sedem morabantur eamdem consilio, sanctorum cathalogo decrevimus adscribendam ; immo verius denuntiavimus adscriptam. Porque en las que se otorgáron el mismo dia de la canonizacion, como en la de Santa Brígida á 7 de Octubre de 1391, dice el pontífice Bonifacio IX, que la expidió: decernimus, declaramus, definimus, pronuntiamus, bone memoria beatam Birgittam, alias Brigidam, superius nominatam, sanctam esse; et tamquam sanctam ab universali ecclesia venerari, ac sanctorum cathalogo adscribi debere, et ipsam nunc adscribimus de præsenti. Esta misma cláusula, aunque con diferentes términos, se ofrece en la de S. Buenaventura, expedida por Sixto IV á 14 de Abril del año 1482; y en la de San Leopoldo por Inocencio VIII á 8 de Julio del año 1485, donde se lee: publicè sanctum definimus, profite mur, et veneramur. Que sea estilo de la curia romana poner en las bulas la fecha del dia en que se expiden, y no el de la canonizacion, se comprueba con evidencia de la de S. Ricardo, obispo de Chichester, en la provincia de Susser en la Inglaterra, otorgada á 20 de Febrero del año 1260; pues asegura en ella Urbano IV le canonizó el dia de S. Vicente Mártir, y mandó celebrar su fiesta á 3 de Abril. Lo mismo consta de la que expidió Pio II á 1.o de Octubre de 1458 sobre la canonizacion de San Vicente Ferrer, celebrada por Calixto III, su predecesor, el dia de S. Pedro 29 de Junio el de 1455, así como habiendo canonizado Adriano VI á S. Benno, obispo de Misnia, y á S. Antonino, arzobispo de Florencia, el dia 31 de Mayo del año 1522, y expedido la bula de canonizacion del primero el mismo dia; no se despachó la de S. Antonino hasta 26 de Noviembre del siguiente de 15 23, en que ya habia muerto el mismo Adriano, y sucedídole Clemente VII, que fue quien la otorgó, segun podrá V. P. reconocer en el bulario de Cherubino, donde se hallan todas las referidas; que es quanto se me ofrece decir á V. P., cuya vida guarde Dios muchos años como deseo. Mondéjar y Agosto 26 de 1704. Para que con seguridad lleguen las cartas de V. P. á mis manos, aunque á veces con alguna detencion, por no ofrecerse cada dia propios que vayan á Madrid, sin embargo de ser rara la semana que no los haya, podrá V.P. poner el sobreescrito á mi hijo D. Matco Ibañez de Mendoza, caballero de la órden de Calatrava, y del consejo de S. M. en el supremo de las Indias; porque quantos van de aquí á Madrid tienen cuidado de ir á su casa en la red de S. Luis. B. L. M. de V. P. el marques de Mondéjar. XI. Preces del arzobispo de Valencia D. Andres de Orbe y Larreategui, dirigidas al P. Benedicto XIII el año 1729, pidiéndole que concediese á su diócesi el uso del antiguo oficio de passione imaginis para el dia 9 de Noviembre, en que se celebra fiesta al SS. Christo del Salvador (a). Beatissime Pater. „In ecclesia parrochiali S. Salvatoris civitatis Valentinæ. " " » Quingentis ferme ab hinc annis Christi D. crucifixi si» mulacrum maximâ omnium veneratione colitur, quod » anno 1 250, è mari per Turiam fluvium ascendisse, magnis adeo alluvionibus tumentem, ut jam jam obruenda ci» vitas videretur, majorum memoriâ atque authenticis cons» tat testimoniis. Ad hanc Christi D. imaginem frequens » est fidelium accessus, et publicæ sæpe sæpius rogationes » pro communium malorum impetrando remedio insti» tuuntur, non sine multiplici divinæ largitatis experi » mento. "Hanc imaginem ipsissimam esse, de qua in II. Ni (a) Copia sacada de la que se halla en la citada obra MS. de las antigüedades de Valencia por el P. Joseph Texidor. |