das las neumas, poner en vez del simple sonido algunos cánticos, especialmente en los dias solemnes; lo qual dió ocasion á que se introduxesen en la liturgia en las grandes fiestas las prosas llamadas todavía seqüencias porque se siguen al Alleluia. Costumbre que parece hallarse ya establecida en tiempo de Hugo de S. Victor, que dice: Quando sequentia dicitur, posterius Alleluia non habet pneuma, sed chorus loco ejus sequentiam concinit. (de Myster. c. VII.)

Estas palabras ligadas de esta suerte á la neuma, quiero decir, á las notas con que se cantaba el remate de la Alleluia, presto fuéron divididas en estrofas ó versículos. Y como desde la introduccion de esta novedad se distribuyeron las palabras por notas, de modo que á cada nota correspondiese una sílaba, quedó despues silábico el cántico de las prosas. Mas adelante, experimentándose quan dificil era guardar esta perpétua sujecion á las notas del Alleluia, se tomó de ahí motivo para introducir en las prosas otros cantos, baxo distintas notas de las que servian para cantar el final ó la sequencia del Alleluia. Por eso ya en el dia en nada conviene el canto de las prosas con el del Alleluia, y aun algunas de ellas rematan con Alleluia (V. de Vert. loc. laud.

p. 109). En esto se ve tambien la razon por que recien introducido este rito, no se decia seqüencia sino en las misas cantadas que tienen Alleluia, cuyo apéndice, por decirlo así, era la seqüencia. Y así notó Durando que no debia decirse prosa quando no se dice Alleluia, porque la prosa se substituyó á la neuma. Por eso debió decir Maldonado en su tratado MS. de las ceremonias de la misa (ap. Lebrun. Cerem. de la Mis. p. II. art. VI.): » colligo curiositate privata aliquorum Sacerdotum fuisse adin missis, prosam , quæ pro defunctis dicuntur: ut

ditam

dicant Dies illa, dies ira. Quod fit extra rationem, » et antiquos missales libros qui tantum habent sequen

tiam in diebus lætis." Y así el misal dominicano hecho en Salamanca el año 1576 prohibió que se cante la prosa de la misa de los difuntos por ser contra rúbrica.

Adelante no haciendo alto en la institucion de las prosas, ni á que en su orígen fuéron como una continuacion de la Alleluia; mas considerándolas como himnos ó deprecaciones propias de la solemnidad y del oficio, y teniéndose por solemne la misa cantada de difuntos, se permitió que se cante en ella la sequencia; y así algunos misales no la mandaban decir en las misas rezadas. Ahora se dice indistintamente en todas las misas de difuntos.

(4) Tambien tiene prosas para todas las fiestas de los Santos. Pondremos de estas prosas una ú otra muestra.

Dominica infraoctava Nativitatis.

Sequentia.

Christi hodierna celebremus natalitia:

Calica resonent clara camenas agmina,

Nunc regis celebrando gradulanter nuptias.

Lux nova jam terras illustrat veteres pellens tenebras,
Reserat superna gratia diu clausa palatia.

Fælix Mater et sola intacta Virgo et puerpera:

Cum jam Nato stas gravida cum viri sis cubilis nescia.

Omnis caterva nostra te rogat, Domina,

Solvas ut nostra cuncta peccaminum vincula Virgo sempiterna beata.

Digna fuisti sola tollentem crimina

Intra uteri claustra portare, qui gubernat omnia superna, infera.

Hunc suam laudant facta, gaudentque bona qua vivunt

super essentia.

Nos humillima turba damus debita, poscentes ejus clementiam,

Ut nostra præstans tempora nunc quieta,

Det placidâ frui vitâ, utilia donando famulis munera; Ac inter nos discrimina sæva solvens post funera derelicta,

Sedem ducat mortis ac malorum ignaram;

Ubi ad dexteram Patris almam sedet, conregnat, æternus per omnia,

Potenter cuncta disponendo cum eo sæcula præsentia, et futura,

Beata justis donans omnibus præmia

Præclara qua lux vere micat, quæ est salus æterna, et nostra gloria.

In festo S. Vincentii Martyris.

Sequentia.

Stolâ jucunditatis, Alleluia.

Induit hodie Dominus militem suum Vincentium
Solito plaudat alacriùs concio læta fidelium.

Hodie martyr insignis hostiam Deo placentem obtulit:
Hodie tormentum ignis graviter examinatus pertulit.
Animatus ad certamen monitu B. senis

Gravissimis non refugit exhibere membra pœnis.

Ante ducem accersitur, et de rebus convenitur communis Ecclesiæ.

Sed non cædit blandimentis, emolitur aut tormentis ejus avaritia.

Illuditur Diaconus, dum sustinet martyr sanus pœnarum angustias.

Dat minister charitatis, hostibus exuperatis, gratiarum copias.

Furit igitur Præfectus, et paratus ardens lectus, insultantis viscera crates urit aspera.

Sudat martyr in agone, spe mercedis et coronæ, quæ datur fidelibus pro Christo certantibus.

De cujus victoria cæli gaudet curia,

Quia vicit hodie ministros nequitiæ.

Ut hunc ergo per patronum consequamur vitæ donum In illius die festo chorus noster lætus esto.

(5) Pone prosas en las misas comunes. Notgero, ó Notkero Balbulo, Abad de S. Gal, en el siglo 1x, es el primero que compuso esta clase de prosas con aprobacion de Nicolao I. Algunas de estas composiciones métricas y rítmicas de Notkero dió á luz Henrique Canisio en sus antiguas lecciones. Pero ninguna de estas obras aparece en los misales antiguos, así de Roma, como de otras Diócesis. Juan Francisco de Rubeis (dissert. de Sacr. Forojul. ritib. cap. V. §. IV.) impugna sólidamente la narracion de algunas circunstancias que añadió á este hecho Ekkeardo en la vida de Notkero (cap. XVI.), publicada por Goldasto (Rer. Alamannicar. t. I.) A lo primero no las tenian sino las misas de las grandes solemnidades, luego se fuéron multiplicando de suerte que las habia propias en todas las misas. Adam de S. Victor compuso muchas en el siglo XII, las quales equivocadamente atribuyó Cornelio Schultingio (Biblioth. eccl. t. I. p. II. cap. VI. et VII.) á los Papas Gelasio y Gregorio, como advierte el Cardenal Bona (de Reb. liturg. lib. II. c. VI.)

Este mismo rito de poner seqüencias en todas las fies tas de los Santos se nota en el misal de Aquileya, publicado el año 1517, y en otros MS., así de aquella Iglesia, como de la Forojuliense y Salisburgense, que vió

Juan Francisco de Rubeis (V. diss. laud. c. V. et XIV.) Llamóse prosa en contraposicion del himno, que es composicion métrica, sujeta á quantidad y determinado número de pies: porque la prosa solo está sujeta á la rima, y á un determinado número de sílabas, y aun hay prosas que no tienen rima ni medida de sílabas, como se ve en alguna de estas muestras del misal de WetsMinster.

(6) La casulla talar redonda &c. No hallo repugnancia en afirmar esto de Valencia, puesto que en Roma en ese mismo tiempo estaban en uso las casullas de esta figura, como consta por algunas pinturas de Obispos, é imágenes sepulcrales de Sacerdotes (V. Krazer de Liturgiis, sect. III. art. VI. cap. V. n. 179.). Tampoco es inverosímil que sucediese lo mismo en Venecia, donde ademas de la proxîmidad á la cabeza del orbe christiano, acaso imitáron á los griegos, que aun hoy dia conservan las casullas cerradas. La que usó Calixto III en la canonizacion de S. Vicente, y se guarda en esta Iglesia de Valencia, está cerrada hasta mas abaxo de los codos, rematando en punta las dos alas.

CARTA VI.

Prosigue la noticia de los códices de la santa Iglesia de Valencia.

Mi

querido hermano: Vamos adelante con nuestros códices, que son por ahora toda la geografía y bellas artes á que se dirigen mis especulaciones.