R. p. Francisci Suarez ... Opera omnia, Tom 18apud Ludovicum Vivès, 1860 |
Z wnętrza książki
Wyniki 1 - 5 z 100
Strona 23
... ratio ergo formaliter , quia per ipsammet visionem , cognoscendi aliud , gratis omnino dici cogno- qua videtur Deus , videntur creaturæ in ipso ; sci aut videri Deum et creaturas eodem actu , cum enim ipse sit prima causa omnium , emi ...
... ratio ergo formaliter , quia per ipsammet visionem , cognoscendi aliud , gratis omnino dici cogno- qua videtur Deus , videntur creaturæ in ipso ; sci aut videri Deum et creaturas eodem actu , cum enim ipse sit prima causa omnium , emi ...
Strona 24
... ratio videndi crea- turas , necessario videntur in ipso omnes crea- turæ , quæ ex vi visionis perfectæ usque ad talem gradum videri possunt , et ideo , ut plura videantur , necesse est ut perficiatur visio re- spectu ipsius Dei ...
... ratio videndi crea- turas , necessario videntur in ipso omnes crea- turæ , quæ ex vi visionis perfectæ usque ad talem gradum videri possunt , et ideo , ut plura videantur , necesse est ut perficiatur visio re- spectu ipsius Dei ...
Strona 25
... ratio prædicta . -Hæc ratio enervari potest distinctione sect . 1 recitata , de comprehensione extensiva et intensiva ; dicetur enim prædictam visionem esse comprehensivam tantum extensive , at- que adeo secundum quid , non tamen simpli ...
... ratio prædicta . -Hæc ratio enervari potest distinctione sect . 1 recitata , de comprehensione extensiva et intensiva ; dicetur enim prædictam visionem esse comprehensivam tantum extensive , at- que adeo secundum quid , non tamen simpli ...
Strona 26
... ratio aliquando mihi visa est efficax , et sumi ex D. Thoma , 1 p . , q . 12 , art . 7 et 8 , nam in priori probat , Deum non pos- se comprehendi , quia non potest videri in infinito lumine ; in posteriori vero probat non posse ...
... ratio aliquando mihi visa est efficax , et sumi ex D. Thoma , 1 p . , q . 12 , art . 7 et 8 , nam in priori probat , Deum non pos- se comprehendi , quia non potest videri in infinito lumine ; in posteriori vero probat non posse ...
Strona 28
Francisco Suárez Michel André, Charles Berton. cedat , nec que sit ratio ob quam illæ duæ entitates in unam coalescant . Nam , si quæ esset , maxime quia tendunt in objecta non æque primo , sed cum ordine intuendo unum in alio ; sed hæc ...
Francisco Suárez Michel André, Charles Berton. cedat , nec que sit ratio ob quam illæ duæ entitates in unam coalescant . Nam , si quæ esset , maxime quia tendunt in objecta non æque primo , sed cum ordine intuendo unum in alio ; sed hæc ...
Inne wydania - Wyświetl wszystko
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
absolute actu actum actus adoratio æternam aliqua anima Christi animæ Augustinus causæ Chri Christus circa comprehensio constat creatura Deum Deus dicendum dici dicit dicitur dist divina divinæ divinitas eamdem effectus esset existentia filiatio Filius formaliter fuisse gloriæ gratia gratiæ habet hæc hanc scientiam hominem homo hujus hujusmodi humana humanæ naturæ humanitas humanitate ideo illa illam illi illo illud illum instrumentum intelligi ipsa ipsum Joan juxta licet merito meritum modum natura naturalem naturalis neque Objectio objectum omnibus peccati peccatum persona physica posse possit possunt potentia potest præ præcedenti præceptum prædestinatus præsertim præter Præterea primo proprie propter quæ quædam quæst quæstio quamvis quantum homo quoad ratio ratione respectu Respondetur Responsio saltem satis scilicet Secundo secundum sensu sicut simpliciter sine solum suæ supernaturalis supposito suppositum supra talis tamen Thom Thomæ Thomas tionem unio unionem unionis Verbo Verbum vere videtur virtutem voluntas voluntatem voluntatis
Popularne fragmenty
Strona 312 - ... cum communione alterius. Sic igitur in Christo humana natura habet propriam formam et virtutem, per quam operatur; et similiter divina. Unde humana...
Strona 249 - Dimittuntur tibi peccata", an dicere: "Surge et ambula?" Ut autem sciatis quia filius hominis habet potestatem in terra dimittendi peccata (ait paralytico), "Tibi dico surge, tolle lectum tuum, et vade in domum tuam.
Strona 277 - Quia descendi de cœlo, non ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem ejus, qui misit me...
Strona 5 - Quod quidem dicitur privative, ex hoc scilicet quod non habet formam quam natum est habere. Et per hunc modum dicitur infinitum in quantitate. Tale...
Strona 441 - Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem, quae est in Christo Jesu, quem proposuit Deus propitiatorem per fidem in sanguine ipsius; et hoc fuit abundantioris misericordiae, qua m si peccata absque satis faction e di m laisse t.
Strona 349 - Dicendum quod, sicut supra* dictum est, in Christo non solum fuit gratia sicut in quodam homine singulari, sed sicut in capite totius Ecclesiae, cui omnes uniuntur sicut capiti membra, ex quibus constituitur mystice una persona.
Strona 311 - Puta si dicamus in homine quod ambulare, quod est pedum, et palpare, quod est manuum, sunt quaedam hominis operata, quorum unum operatur anima per pedes, aliud per manus : et quia est eadem anima operans per utrumque, ex parte ipsius operantis, quod est primum principium movens, est una et indifferens operatio ; ex parte autem ipsorum operatorum differentia invenitur.
Strona 257 - Socrate ponitur aliud esse secundum quod est albus, aliud secundum quod est homo: quia esse album non pertinet ad ipsum esse personale Socratis. Esse autem capitatum, et esse corporeum, et esse animatum, totum pertinet ad unam personam Socratis; et ideo ex omnibus his non fit nisi unum esse in Socrate.
Strona 276 - Et ideo si aliquid judicetur ut agendum absque dubitatione et inquisitione praecedente, hoc sufficit ad electionem. Et sic patet quod dubitatio sive inquisitio non per se pertinet ad electionem, sed solum secundum quod est in natura ignorante.
Strona 168 - ... repugnant perfectioni scientiae et gratiae. Sic igitur non fuit conveniens ut omnes defectus seu infirmitates humanas assumeret. Sunt enim quidam defectus qui repugnant perfectioni scientiae et gratiae : sicut ignorantia, pronitas ad malum, et difficultas ad bonum. Quidam autem defectus sunt qui non consequuntur communiter totam humanam naturam propter peccatum primi parentis, sed causantur in aliquibus hominibus ex quibusdam particularibus causis : sicut lepra et morbus caducus, et alia huiusmodi....