R. p. Francisci Suarez ... Opera omnia, Tom 18apud Ludovicum Vivès, 1860 |
Z wnętrza książki
Wyniki 1 - 5 z 100
Strona xiii
... Præterea , magis est uniri Deo secundum esse personale , quam secundum visionem . Sed , sicut Damascenus dicit in 3 lib . 2 : Tota divi- nitas in una personarum est unita humanæ naturæ in Christo . Multo ergo magis tota na- tura divina ...
... Præterea , magis est uniri Deo secundum esse personale , quam secundum visionem . Sed , sicut Damascenus dicit in 3 lib . 2 : Tota divi- nitas in una personarum est unita humanæ naturæ in Christo . Multo ergo magis tota na- tura divina ...
Strona 1
... Præterea , quanto aliquis perfectius co- gnoscit aliquod principium , tanto plura in illo principio cognoscit . Sed Deus perfectius videt essentiam suam , quam anima Christi . Ergo plura cognoscit in Verbo , quam anima Chris- ti . Non ...
... Præterea , quanto aliquis perfectius co- gnoscit aliquod principium , tanto plura in illo principio cognoscit . Sed Deus perfectius videt essentiam suam , quam anima Christi . Ergo plura cognoscit in Verbo , quam anima Chris- ti . Non ...
Strona 4
... Præterea , infinitorum scientia est infini- ta . Sed scientia animæ Christi non potest esse infinita , est enim capacitas ejus finita , cum sit creata . Non ergo anima Christi potest co- gnoscere infinita . 3. Præterea , infinito non ...
... Præterea , infinitorum scientia est infini- ta . Sed scientia animæ Christi non potest esse infinita , est enim capacitas ejus finita , cum sit creata . Non ergo anima Christi potest co- gnoscere infinita . 3. Præterea , infinito non ...
Strona 7
... Præterea , perfectio visionis non excedit potentiam visivam . Sed potentia rationalis animæ , qualis est anima Christi , est infra po- tentiam intellectivam Angeli , ut patet per Dio- nys . , 4 c . Cœlest . hier . 3 . Ergo anima Christi ...
... Præterea , perfectio visionis non excedit potentiam visivam . Sed potentia rationalis animæ , qualis est anima Christi , est infra po- tentiam intellectivam Angeli , ut patet per Dio- nys . , 4 c . Cœlest . hier . 3 . Ergo anima Christi ...
Strona 28
... præterea est communis ratio , quia nulla est ob quam ad unum objectum potius quam ad aliud terminetur . Neque etiam potest terminari ad utrumque , tum quia esset alterius rationis a singulis partibus ; et quia si illud indivisibile ...
... præterea est communis ratio , quia nulla est ob quam ad unum objectum potius quam ad aliud terminetur . Neque etiam potest terminari ad utrumque , tum quia esset alterius rationis a singulis partibus ; et quia si illud indivisibile ...
Inne wydania - Wyświetl wszystko
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
absolute actu actum actus adoratio æternam aliqua anima Christi animæ Augustinus causæ Chri Christus circa comprehensio constat creatura Deum Deus dicendum dici dicit dicitur dist divina divinæ divinitas eamdem effectus esset existentia filiatio Filius formaliter fuisse gloriæ gratia gratiæ habet hæc hanc scientiam hominem homo hujus hujusmodi humana humanæ naturæ humanitas humanitate ideo illa illam illi illo illud illum instrumentum intelligi ipsa ipsum Joan juxta licet merito meritum modum natura naturalem naturalis neque Objectio objectum omnibus peccati peccatum persona physica posse possit possunt potentia potest præ præcedenti præceptum prædestinatus præsertim præter Præterea primo proprie propter quæ quædam quæst quæstio quamvis quantum homo quoad ratio ratione respectu Respondetur Responsio saltem satis scilicet Secundo secundum sensu sicut simpliciter sine solum suæ supernaturalis supposito suppositum supra talis tamen Thom Thomæ Thomas tionem unio unionem unionis Verbo Verbum vere videtur virtutem voluntas voluntatem voluntatis
Popularne fragmenty
Strona 312 - ... cum communione alterius. Sic igitur in Christo humana natura habet propriam formam et virtutem, per quam operatur; et similiter divina. Unde humana...
Strona 249 - Dimittuntur tibi peccata", an dicere: "Surge et ambula?" Ut autem sciatis quia filius hominis habet potestatem in terra dimittendi peccata (ait paralytico), "Tibi dico surge, tolle lectum tuum, et vade in domum tuam.
Strona 277 - Quia descendi de cœlo, non ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem ejus, qui misit me...
Strona 5 - Quod quidem dicitur privative, ex hoc scilicet quod non habet formam quam natum est habere. Et per hunc modum dicitur infinitum in quantitate. Tale...
Strona 441 - Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem, quae est in Christo Jesu, quem proposuit Deus propitiatorem per fidem in sanguine ipsius; et hoc fuit abundantioris misericordiae, qua m si peccata absque satis faction e di m laisse t.
Strona 349 - Dicendum quod, sicut supra* dictum est, in Christo non solum fuit gratia sicut in quodam homine singulari, sed sicut in capite totius Ecclesiae, cui omnes uniuntur sicut capiti membra, ex quibus constituitur mystice una persona.
Strona 311 - Puta si dicamus in homine quod ambulare, quod est pedum, et palpare, quod est manuum, sunt quaedam hominis operata, quorum unum operatur anima per pedes, aliud per manus : et quia est eadem anima operans per utrumque, ex parte ipsius operantis, quod est primum principium movens, est una et indifferens operatio ; ex parte autem ipsorum operatorum differentia invenitur.
Strona 257 - Socrate ponitur aliud esse secundum quod est albus, aliud secundum quod est homo: quia esse album non pertinet ad ipsum esse personale Socratis. Esse autem capitatum, et esse corporeum, et esse animatum, totum pertinet ad unam personam Socratis; et ideo ex omnibus his non fit nisi unum esse in Socrate.
Strona 276 - Et ideo si aliquid judicetur ut agendum absque dubitatione et inquisitione praecedente, hoc sufficit ad electionem. Et sic patet quod dubitatio sive inquisitio non per se pertinet ad electionem, sed solum secundum quod est in natura ignorante.
Strona 168 - ... repugnant perfectioni scientiae et gratiae. Sic igitur non fuit conveniens ut omnes defectus seu infirmitates humanas assumeret. Sunt enim quidam defectus qui repugnant perfectioni scientiae et gratiae : sicut ignorantia, pronitas ad malum, et difficultas ad bonum. Quidam autem defectus sunt qui non consequuntur communiter totam humanam naturam propter peccatum primi parentis, sed causantur in aliquibus hominibus ex quibusdam particularibus causis : sicut lepra et morbus caducus, et alia huiusmodi....