ponitur, sed gratiæ Dei tribuitur, quod in hoc homines prætulerit, d. 42, s. 1. CAP. V, V. 7. Qui in diebus carnis suæ, etc., passibili, scilicet, Præfat. Et quidem cum esset filius Dei, exauditus est pro sua reverentia. Vult ostendere, magis ejus reverentiæ quam gratiæ, exauditionis effectum tribuendum, d. 41, s. 2. v. 8. Didicit ex his, quæ passus est, obedientiam. Non quia denuo virtutem obedientiæ didicerit, sed quia illam novo modo exercuit et expertus est, d. 30, s. 1. Et consummatus factus est omnibus obtemperantibus sibi causa salutis æternæ. Christus, licet omnium universalis sit redemptor, speciali tamen modo est causa efficax salutis eorum quos sibi facil obedientes, d. 41, s. 2. CAP. VII, v. 14. In qua Tribu, scilicet, Juda, nihil de sacerdotibus Moyses locutus est. Id est, ad Tribum Juda sacerdotium non pertinuit, d. 1, s. 1. CAP. IX et XI. Mediator novi Testamenti, de Christo exponitur, quia ipse solus perfecto modo hoc munus exercuit, d. 56, s. 3. CAP. X, V. 5. Ideo ingrediens in mundum dicit: Hostiam et oblationem noluisti, corpus autem adaptasti mihi. Ingressus est Christus in mundum, quando homo factus est, ex quo tempore factus est potens ad redimendum genus humanum, d. 16, s. 1. -V. 12. Christus unam pro peccatis offerens hostiam in sempiternum sedet ad dexteram Dei, de cætero spectans, donec ponatur, etc. Significat, Christum illa oblatione totum negotium suum et meritum consummasse, jam vero solum expectare possessionem el executionem, d. 39, s. 3. EX EPISTOLA PRIMA PETRI. CAP. II, v. 5. Et ipsi tanquam lapides vivi superædificamini domus spirituales, sacerdotium sanctum, et infra. CAP. V, v. 10. Fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes. Late sumitur vox sacerdotes, prout omnes Dei cultores comprehendit, d. 44, s. 2. - v. 12. Dignus est Agnus qui occisus est, accipere virtutem et divinitatem, id est, manifestationem divinitatis, vel, ut ab omnibus cognoscatur, et honoretur tanquam Deus, d. 10, s. 1. v. 79 Omnes Angeli stabant in circuitu throni, et ceciderunt, et adoraverunt, vera quidem adoratione, quæ in solo interiori actu optime salvatur, d. 51, s. 1. CAP. XII et XXII. Deum adora. Non recusal Angelus, quia adorari non potuisset, sed ex quadam urbanitate vel reverentia humanitatis assumptæ, d. 52, s. 1. CAP. XIX, V. 17. Habet in femore suo scriptum, id est, in humanitate, d. 48, s. 2. INDEX RERUM QUE IN HOC VOLUMINE CONTINENTUR. A AARON. Ab Aarone quomodo sacerdotium incepisse dicatur, S. 3. ac repræsentat sacerdotium Melchisedech, d. 4,s. 4. ACCIDENTIA. Accidentia assumi non possunt ad unionem hypos- Accidens separatum, quamvis per se sit, non subsis- Non tamen immediate secundum hypostasim, ib. Accidentia assumpta sunt per substantiam tanquam Accidentia humanitatis Christi habent quamdam in- Accidentia alicujus subjecti non possunt compre- Acephali hæretici in Christo unam naturam permis- ACTUS, ACTUS DEI, ACTIONES CHRISTI, ACTUS CHRISTI, AGENS. Actus Christi non componitur ex actu voluntatis hu- Asserentes ex tali compositione sumi valorem in ac- Actus uterque, scilicet voluntatis divinæ et humanæ, ib. Actiones quomodo dicantur esse suppositorum, ib. Actus humani Christi non habent immediatam unio- Actiones vel passiones Christi externæ a voluntate Habebant tamen in se ac formaliter infinitum va- Actuum Christi dignitas infinita sumenda est ex unio- Actio Christi, quamvis physice finita sit, est morali- Actus valor ad satisfactionem et meritum, est quid Actiones Christi, et ejus satisfactionem ea ratione Actus procedens a gratia cur possit habere valorem s. 7. Actus peccatoris, quantumvis bonus et supernatura-- Actus, ut ex præcise a libero arbitrio, non potest esse Actum eumdem esse satisfactorium et meritorium, Actus hominis justi nullus est, qui de potentia ab- Actus amoris non habet formalem oppositionem cum In actibus divinæ voluntatis, quamvis æternis, quo- Actuum divinæ voluntatis duplex consideratio. ib. Actus idem numero extendi non potest ad plura ob- Actio vitalis et immanens cur necessario petat esse a Actus liberi præsentes, quomodo occultari vel reve- Actio necessario supponit in causa vim agendi, d. Actus secundus essentialiter supponit primum, ib. Actionis terminus necessario debet præhaberi ali- Actus supernaturales quoad substantiam dantur, ib. Actio, qua gratia fit medio instrumento distincta est Actio, quæ per instrumentum a Deo miraculose fit, Actiones et passiones Christi omnes fuerunt nobis Non est tamen verisimile. omnes illas per se ac Actio Christi vel passio quæ præteriit, non potest Actus creatus non potest idem ex necessitate termi- Actus hi, quantum ad valorem infinitum quem ba- In actu interiori solo reperiri potest malitia adora- ADAM. Adæ peccatum cur pluribus communicetur quam Adamo peccante, quomodo fieri potuit ut omnes ho- Adæ peccatum infinitum est ratione extensionis et Adæ mysterium incarnationis revelatum est ante Adam fuit primus vates qui de Christo prophetavit, Adam ante peccatum per finem incarnationis gra- Adam quomodo mysterium crucis agnoverit, ib. Adam non cognovit in particulari omnia quæ Patres Adæ electio ad gloriam antecessit in Deo permissio- Imo et voluntatem dandi gratiam et justitiam in Adæ peccatum fuit occasio passibilitatis et mortalita- Actus Christi ut viatoris, quo modo fuerint liberi, Adam licet non peccasset, an Deus carnem assume- Actus omnes Christi Deus in particulari prædefinivit Actus suos cum Christus videbat a Deo prædefinitos, Actus non præcepti, licet sint a Deo prædefiniti, non Actus efficaces voluntatis in Christo fuerunt perfec- Actus inefficaces in Christo fuisse demonstratur, ib. Quod quid sit varie explicatur, s. 3. Actus contrarii non possunt esse simul in eodem, si Actus efficaces voluntatis Christi semper fuerunt con- Actum efficacem non conformem divinæ voluntati, Actu inefficaci voluntas Christi interdum voluit quod ret, ib. Adam si non esset peccaturus, in justitia originali Adæ posteri peccare potuissent in statu innocen- Adæ ipsam singularem naturam cur Verbum assu- Adam cur non dicendus sit homo cœlestis ratione Adæ infusæ fuerunt omnes virtutes ab instanti crea- Inter Adæ peccatum et Christi gratiam quanta si Adam etiam in statu innocentiæ fuit membrum Adam in statu innocentiæ multarum rerum scien- Adamo infusæ sunt species ad scientiam, et non ad Inter actus voluntatis Christi quomodo nulla fuerit Adam meruit sibi et suis posteris odium et inimici- tiam, d. 39. s. 1. Actus creatus liber nullus est immutabilis, d. 39, Adæ in statu innocentiæ ex meritis Christi prævisis Adam filius adoptivus Dei in statu innocentiæ, d. 48, s. 2. ADMIRATIO. Admiratio vere et proprie fuit in Christo, d. 34. s. 3. Admirationis varii sunt modi, quot et qui, ib. ADOPTIO, ADOPTIO DIVINA, ADOPTIVI FILII. Adoptionis natura et conditiones, d. 48, s. 2. Adoratio ad Deum terminata actus est religionis, quæ De ratione adorationis non est quod res adorata per- In adoratione duplex actus distinguendus, unus in- Adorationis actus a voluntate eliciti objectum quod Adoptionis nomen ab humanis ad divina per uni- Totus autem actus adorationis objectum est ipsa per- vocam convenientiam translatum, ib. Adoptare alios in filios, qualiter Deo conveniat, ib. Et quomodo in eo adoptionis conditiones serven- Et qualiter adoptionis terminum non transcen- Inter humanam et divinam adoptionem quæ notan- Adoptio humana per solam extrinsecam acceptionem Adoptionem humanam sola relatio rationis conse- Ad adoptionem non requiritur adoptantem posse ha- Adoptare filios cur non possit Angelus, ib. Ad adoptionem nec necessaria est convenientia in Adoptionis creatura irrationalis est incapax, ib. Adoptio circa personam. non circa naturam versa- Nos, cum adoptamur, non ad gratiam, sed ad æter- Adoptio omnis divina est gratia ex gratuita benevo- Vide Filius et Filiatio. ADORATIO. Adorationis nomen ad quid significandum imposi- Adoratio qualiter ab honore differat, d. 54, s. 1. Adorationis actus quomodo ad justitiam pertineat, sona, seu res adorabilis, ib. Adorationis actus, qualiter ab actu humilitatis diffe- Adorationem Dei veram et propriissimam in actu Adorandi ratio non in quovis adorationis actu di- Adoratio et oratio, licet penes rationes formales dif- Adorationis actus tam intellectus, quam voluntatis, Adoratio exterior semper supponit affectum adorandi, Adorationis materia, circa quam esse potest omnis Hanc autem proportionem non habent omnes actus Adorari directe aliquid quid sit, d 53, s. 3. Adoratio vera alicujus necessario referenda est ad Nec sufficit solus actus externus. s. 4. 51. s. 3. Adoratio alia interior, alia exterior, et quid utraque, Quælibet ex his vera adoratio in sua specie, et una Adoratio in latriam, duliam et hyperduliam dividi- Adoratio univoce dicitur de latria et dulia, ib. Sæpe tamen nomen unius ex his speciebus analo- Adorandi ratio et res adorata eadem res esse potest, Adoratio alia absoluta, quæ soli rei intellectuali pro- Adoratione latriæ, qua tota Trinitas adoratur, adoran- Adoratur Christus una eademque adoratione qua Qua simul etiam adoratur ejus humanitas, ib. Licet non æque principaliter ad illam pertineat, Adoratio hæc quamvis in materiali objecto differat Christus ut homo præcise, propter dignitatem Cum adoratur Christus hyperdulia illa, coadoratur Hæc vero, Verbum et humanitas sunt duo objecta Hæc propositio: Humanitas adoratur propter Verbum. Aliqua sanctorum Patrum de hac re testimonia ex- Adoranda esset humanitas hyperdulia, etiamsi re- ADORATIO SANCTORUM. Adorandos esse Sanctos, qui hæretici negaverint, d. Adorandi et colendi sancti Angeli et homines, ib. Adoratio hæc cum Sanctis exhibetur, cur in Deum Adoratio hæc Sanctis exhibita non est civilis, sed re- Adoratione eadem qua Sanctus adoratur, propter ADORATIO IMAGINUM. Vide Verbum Imago. ETAS. Etates mundi sex, et quantum quæque illarum dura- Etas post Christum cur novissima hora dicatur, s. 2, ETERNITAS. Quomodo una tantum adoratione Christus adoretur, Eternitas sine existentia, nec mente concipi, nec Cur in Christo non intelligamus unicam tantum ADORATIO HUMANITATIS CHRISTI. Adorari potest humanitas Christi, ut a Verbo præcisa Quinimo sic conceptæ studiosius defertur honos, Adoratio hæc inferior est summa latria, ib. Adorari potest Christi humanitas a Verbo præcisa, Adoratur Christi humanitas cum Verbo, aut coadora- fingi potest, d. 11, s. 1. Eternitas Dei una est, sicut et existentia absoluta, Æternitates tres relativæ in Deo dici non debent, si- AMOR. Amor ex se est unitivus, d. 3, s. 3. Amor sensibilis in Christo fuit, et in Beatis etiam Amor Dei efficax includit formalem vel virtualem Amor in Christo duplex, alter consequens scientiam |