Pensées, Tom 2Hachette et cie, 1904 |
Z wnętrza książki
Wyniki 1 - 5 z 100
Strona 4
... Première rédaction qui prépare et explique la seconde : [ Combien de richesses inutiles à celui qui s'imagine n'en avoir pas assez ! Je ne sais d'où vient que le plus grand homme . ] 2. [ Sénateur ] dont la [ mine a une gravité qui ] ...
... Première rédaction qui prépare et explique la seconde : [ Combien de richesses inutiles à celui qui s'imagine n'en avoir pas assez ! Je ne sais d'où vient que le plus grand homme . ] 2. [ Sénateur ] dont la [ mine a une gravité qui ] ...
Strona 11
... première nature® . >> I. « Que cette raison , qui se manie à nostre poste , trouvant tou- siours quelque diversité et nouvelleté , ne laisse chez nous aulcune trace apparente de la nature ; et en ont faict les hommes , comme les ...
... première nature® . >> I. « Que cette raison , qui se manie à nostre poste , trouvant tou- siours quelque diversité et nouvelleté , ne laisse chez nous aulcune trace apparente de la nature ; et en ont faict les hommes , comme les ...
Strona 20
... première . Mais qu'est - ce que nature ? pourquoi la coutume n'est - elle pas natu- la fidélité minutieuse avec laquelle Pascal se proposait d'exposer les idées de Montaigne , tenant compte des exceptions que Montaigne signalait à sa ...
... première . Mais qu'est - ce que nature ? pourquoi la coutume n'est - elle pas natu- la fidélité minutieuse avec laquelle Pascal se proposait d'exposer les idées de Montaigne , tenant compte des exceptions que Montaigne signalait à sa ...
Strona 21
... première coutume , comme la coutume est une seconde nature 1 . 47 ] 94 La nature de l'homme est tout nature , omne ani- mals . Il n'y a rien qu'on ne rende naturel ; il n'y a na- turel qu'on ne fasse perdre . Première Copie 370 ] 94 bis ...
... première coutume , comme la coutume est une seconde nature 1 . 47 ] 94 La nature de l'homme est tout nature , omne ani- mals . Il n'y a rien qu'on ne rende naturel ; il n'y a na- turel qu'on ne fasse perdre . Première Copie 370 ] 94 bis ...
Strona 26
... première partie : « Comment les hommes allient l'inclina- tion qu'ils ont à se regarder en tout avec celle qu'ils ont à éviter la vue d'eux - mêmes . >> 2. Comparer les trois sermons que Bossuet a écrits pour le Dimanche de la Passion ...
... première partie : « Comment les hommes allient l'inclina- tion qu'ils ont à se regarder en tout avec celle qu'ils ont à éviter la vue d'eux - mêmes . >> 2. Comparer les trois sermons que Bossuet a écrits pour le Dimanche de la Passion ...
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
aime allusion âme Apol athées Athéisme aultre béatitude BLAISE PASCAL bonheur Bossuet Bruyère Charron choses chrétienne cœur concupiscence condition connaissance connaître contraire corps coutume croire démonstration Descartes Desmolets Dieu dire discours divertissement divine doctrine doit donne écrit Épictète esprit Etienne Périer faict FAUG Faugère force fragment géomètre grandeur Grotius Havet heureux hommes iamais infini injuste Jacqueline Pascal Jansénius Jésus Jésus-Christ juger juste justice l'âme l'Apologie l'argument l'autre l'esprit l'homme l'infini lettre Logique de Port-Royal malheureux manuscrit marge ment mesme MICH Michaut misère miséricorde Miton monde Montaigne morale mort n'y a rien nature naturelle paragraphe Pascal passage passions péché pensée philosophes phrase plaisir Port-Royal Première Copie principes pyrrhonien pyrrhonisme quæ quod raison religion s'il sage Sagesse saint Augustin sens sentiment serait seul sommes sorte surcharge trouve vanité vérité vices Victor Cousin VIII voilà volonté vrai xvII XXIV XXIX XXVIII
Popularne fragmenty
Strona 149 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou. comblant le fossé, eût crié à ses semblables : « Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne...
Strona 170 - Les sciences ont deux extrémités qui se touchent: la première est la pure ignorance naturelle, où se trouvent tous les hommes en naissant. L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.
Strona 99 - Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort , dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres , ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables , et , se regardant les uns les autres avec douleur et sans espérance , attendent leur tour : c'est l'image de la condition des hommes.
Strona 270 - Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. » C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Strona 204 - Tous les hommes recherchent d'être heureux : cela est sans exception : quelques différents moyens qu'ils y emploient, ils tendent tous à ce but. Ce qui fait * que les uns vont à la guerre, et que les autres n'y vont pas est ce même désir, qui est dans tous les deux, accompagné de différentes vues -. La volonté ne" fait jamais la moindre démarche que vers cet objet : c'est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu'à ceux qui vont se pendre.
Strona 97 - L'immortalité de l'âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondément, qu'il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l'indifférence de savoir ce qui en est. Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement, qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier objet.
Strona 163 - Qui passera de nous deux? qui cédera la place à l'autre? Le moins habile? mais je suis aussi habile que lui, il faudra se battre sur cela. Il a quatre laquais, et je n'en ai qu'un : cela est visible; il n'ya qu'à compter; c'est à moi à céder, et je suis un sot si je le conteste. Nous voilà en paix par ce moyen; ce qui est le plus grand des biens.
Strona 82 - Je vois ces effroyables espaces de l'univers qui m'enferment, et je me trouve attaché à un coin de cette vaste étendue, sans que je sache pourquoi je suis plutôt placé en ce lieu qu'en un autre, ni pourquoi ce peu de temps qui m'est donné à vivre m'est assigné à ce point plutôt qu'à un autre de toute l'éternité qui m'a précédé et de toute celle qui me suit.
Strona 113 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...
Strona 149 - Sans doute l'égalité des biens est juste : mais , ne pouvant faire qu'il soit force d'obéir à la justice , on a fait qu'il soit juste d'obéir à la force; ne pouvant fortifier la justice , on a justifié la force , afin que le juste et le fort fussent ensemble , et que la paix fût, qui est le souverain bien.