Conciliengeschichte: nach den Quellen bearbeitet, Tom 2 |
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Akten Alexandrien allgemeinen alten Anathem Anatolius Anhänger Antiochien anwesend Ausdruck beiden bereits besonders Betreff Bischöfe Bitte Brief Canon Chalcedon Christus Cleriker Concil Constantinopel Cyrill darf deſſen deßhalb Diakon dieſe dieß Dioscur drei dritten dürfen eigenen einige Ephesus erhalten erklärte ersten Erzbischof Eutyches Flavian folgenden früher fünften ganze gehört genannt Glauben gleich Gott großen Harduin Häretiker heiligen indem iſt Jahr Jbas jezt Johannes Kaiser Kirche kirchlichen konnte kurze lange Legaten Lehre Leo's lichen Logos Mansi Menschen möge Mönche mußte Namen Naturen Nestorius neuen oben orthodoxen Papst päpstlichen Patriarchen Person Petrus Priester Provinz Recht römischen Sache sagt Schreiben Schriften ſei seien ſein ſelbſt ſich ſie Sizung Sohn soll sollten später sprach Stadt Stelle Stuhl Synode Tage Theil Theodor Theodoret unserer Väter verlangte verlesen viele Vigilius VIII weiter wieder wohl wollen wollte worin Worte zugleich zwei zweiten καὶ
Popularne fragmenty
Strona 695 - Si quis alios misericordia, alios vero per liberum arbitrium, quod in omnibus, qui de praevaricatione primi hominis nati sunt, constat esse vitiatum, ad gratiam baptismi posse venire contendit, a recta fide probatur alienus. Is enim non omnium liberum arbitrium per peccatum primi hominis asserit infirmatum, aut certe ita laesum putat, ut tamen quidam valeant sine revelatione Dei mysterium salutis aeternae per semetipsos posse conquirere.
Strona 694 - Dei credentibus, volentibus, desiderantibus, conantibus, laborantibus, vigilantibus, studentibus, petentibus, quaerentibus , pulsantibus nobis misericordiam dicit conferri divinitus, non autem ut credamus , velimus , vel haec omnia sicut oportet agere valeamus, per infusionem et inspirationem Sancti Spiritus in nobis fieri confitetur, et aut humilitati, aut obedientiae humanae subjungit gratiae adjutorium, nec ut obedientes et humiles simus ipsius gratiae donum esse consentit, resistit Apostolo dicenti:...
Strona 696 - Dei misericordiam adjuvamur, sed ipse nobis nullis praecedentibus bonis meritis et fidem et amorem sui prius inspirat, ut et baptismi sacramenta fideliter requiramus et post baptismum cum ipsius adjutorio ea, quae sibi sunt placita, implere possimus. Unde manifestissime credendum est, quod et illius latronis, quem Dominus ad paradisi patriam revocavit, et...
Strona 629 - Prima salus est, rectae fidei regulam custodire et a patrum traditione nullatenus deviare, quia non potest Domini nostri Jesu Christi praetermitti sententia dicentis : Tu es Petrus et super haue petram aedificabo ecclesiam meam.
Strona 696 - Arbitrium voluntatis in primo homine infirmatum, nisi per gratiam baptismi non potest reparari; "quod amissum, nisi a quo potuit dari, non potest reddi.
Strona 60 - Illud aetiam a quibusdam suggestum est, ut contra apostolicam disciplinam , incognito usque in hoc tempus in ministerium feminae nescio quo loco levviticum videantur assumptae; quod quidem, quia indecens est, non admittit ecclesiastica disciplina..
Strona 344 - Domini natura non culpa ; nec in Domino JESU CHRISTO, ex utero Virginis genito, quia nativitas est mirabilis, ideo nostri est natura dissimilis. Qui enim verus est Deus, idem verus est homo...
Strona 693 - Si quis sicut augmentum, ita etiam initium fidei ipsumque credulitatis affectum, quo in eum credimus qui justificat impium, et ad regenerationem sacri baptismatis pervenimus, non per gratiae donum, id est per inspirationem Spiritus Sancti corrigentem voluntatem nostram ab infidelitate ad fidem, ab impietate ad pietatem, sed naturaliter nobis inesse dicit, Apostolicis dogmatibus adversarius approbatur...
Strona 341 - Nec frustratorio loquens, ita Verbum diceret carnem factum, ut editus utero virginis Christus haberet formam hominis, et non haberet materni corporis veritatem. An forte ideo putavit...
Strona 696 - Lex et non justificabat, jam hie erat et natura et non justificabat. Ideo Christus non gratis mortuus est : ut et Lex per ilium impleretur, qui dixit, Non veni Legem solvere, sed adimplere ; et natura, per Adam perdita, per ilium repararetur, qui dixit, venisse se quaerere et salvare quod perierat.