Oeuvres complètes de Bourdaloue, de la compagnie de Jesus, Tom 7J. A. Lebel, 1812 |
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Strona 34
... , par proportion , ne doive dire aussi bien que Jésus - Christ : Quia in his quæ Patris mei sunt , oportet me esse ( 2 ) ; ( 1 ) Matth . 6 .. - ( 2 ) Luc . 2 . comme chrétien , il faut que je m'applique par - 34 SUR L'ÉLOIGNEMENT.
... , par proportion , ne doive dire aussi bien que Jésus - Christ : Quia in his quæ Patris mei sunt , oportet me esse ( 2 ) ; ( 1 ) Matth . 6 .. - ( 2 ) Luc . 2 . comme chrétien , il faut que je m'applique par - 34 SUR L'ÉLOIGNEMENT.
Strona 65
... sunt oculis insipientium mori ( 1 ) . Prenez garde , s'il vous plaît , à cette expression : Visi sunt , ils ont semblé ; car ils ne sont pas en effet morts de la manière que se le figurent les libertins et les infi- dèles . Et quelle ...
... sunt oculis insipientium mori ( 1 ) . Prenez garde , s'il vous plaît , à cette expression : Visi sunt , ils ont semblé ; car ils ne sont pas en effet morts de la manière que se le figurent les libertins et les infi- dèles . Et quelle ...
Strona 72
... sunt pedes , penè effusi sunt gressus mei ( 1 ) . A la vue de cet affreux chaos de l'éternité que j'attends , j'ai presque détourné mes pas de la voie où je marchois , et mes pieds ont été sur le point de glisser : car la foi , qui ...
... sunt pedes , penè effusi sunt gressus mei ( 1 ) . A la vue de cet affreux chaos de l'éternité que j'attends , j'ai presque détourné mes pas de la voie où je marchois , et mes pieds ont été sur le point de glisser : car la foi , qui ...
Strona 74
... sunt in omnibus , et adhuc valenti accipere ci- bum ! ( 1 ) ) quel souvenir , dis - je , pour ce mondain , que cette sombre et désolante considération : il faut mourir ! Or c'est en cela qu'il me paroît digne de compassion : non point ...
... sunt in omnibus , et adhuc valenti accipere ci- bum ! ( 1 ) ) quel souvenir , dis - je , pour ce mondain , que cette sombre et désolante considération : il faut mourir ! Or c'est en cela qu'il me paroît digne de compassion : non point ...
Strona 112
... sunt de duobus discipulis ( 1 ) . Pourquoi cette différence ? Ah ! dit saint Chrysostôme , il est bien aisé d'en apporter la raison . La prééminence de Pierre ne les choqua point , parce qu'ils savoient bien que Pierre ne l'avoit pas ...
... sunt de duobus discipulis ( 1 ) . Pourquoi cette différence ? Ah ! dit saint Chrysostôme , il est bien aisé d'en apporter la raison . La prééminence de Pierre ne les choqua point , parce qu'ils savoient bien que Pierre ne l'avoit pas ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
assez audi avez avoit c'étoit charité chers auditeurs choses chré chrétiens christianisme cœur communion confession connoissance connoître conséquence craindre crainte criminels dégoût désordres devant Dieu devoir dire dis-je disoit divine dois doit effet engagemens ennemis esprit état éternelle éternité êtes étoient étoit faisoit fidèles Fils de Dieu foibles foiblesse frères grandeur hommes Ibid j'ai jamais Jésus-Christ jugement jugement de Dieu juste justice l'ambition l'Ecriture l'Eglise l'esprit l'éternité malheureuse l'homme libertinage Matth maximes ment mille miséricorde mondain mort n'en non-seulement nous-mêmes pardon parler paroître parole passion péché pécheur peine pénitence pensée PENTECOTE première principe prochain quæ raison rechute religion réprouvé restitution rien s'il sacrement saint Ambroise saint Augustin saint Bernard saint Chrysostôme saint docteur saint Jérôme saint Paul Saint-Esprit sainteté salut scandales Seigneur sentimens séparation du monde seroit seule siècle sion soins sommes sorte sujet sunt tence Tertullien tion vérité veux Voilà zèle
Popularne fragmenty
Strona 267 - C'est la dernière preuve par où je finis, et dont vous devez être touchés. Nous disons tous les jours à Dieu : Seigneur, pardonnez-nous nos offenses comme nous les pardonnons à ceux qui nous ont offensés : Dimilte nobis , sicut et nos dimittimusW.
Strona 99 - C'est que dans l'attente de cet état, où l'on n'arrive pas tout d'un coup, il faut supporter des retardemens capables, non-seulement d'exercer, mais d'épuiser toute la patience ; que durant de longues années il faut languir dans l'incertitude du succès , toujours flottant entre l'espérance et la crainte, et souvent, après des délais presque infinis, ayant encore l'affreux déboire de voir toutes ses prétentions échouer, et ne remportant, pour récompense de tant de pas malheureusement perdus,...
Strona 360 - Nul ne peut servir deux maîtres ; car ou il haïra l'un, et aimera l'autre; ou il s'attachera à l'un, et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et mammon.
Strona 98 - ... savoir : de dominer, d'ordonner, d'être l'arbitre des affaires et le dispensateur des grâces, de briller dans un ministère, dans une dignité éclatante ; d'y recevoir l'encens du public et ses soumissions ; de s'y faire craindre, honorer, respecter. Tout cela, rassemblé dans un point de vue, lui trace l'idée la plus agréable, et peint à son imagination l'objet le plus conforme aux vœux de son cœur; mais, dans le fond, ce n'est qu'une idée, et voici ce qu'il ya de...
Strona 69 - Thessaloniciens, souvenez-vous d'une importante maxime et qu'elle demeure éternellement gravée dans vos cœurs; car nous ne voulons pas que vous ignoriez ce que vous devez savoir touchant l'état de ceux qui meurent , ou plutôt qui dorment du sommeil de la mort , afin que vous ne vous en attristiez pas comme tous ceux qui n'ont point la même espérance que nous. Nolumusvos ignorare, Fratres,de dormientibus , ut non contristemini , sicut et cœteri (fui spem non habent.
Strona 113 - Si je vous disois que c'est un homme ennemi par profession de tous les autres hommes, j'entends de tous ceux avec qui il peut avoir quelque rapport d'intérêt ; un homme à qui la prospérité d'autrui est un supplice, qui ne peut voir le mérite en quelque sujet qu'il se rencontre , sans le haïr et sans le combattre , qui n'a ni foi, ni sincérité; toujours prêt dans la concurrence à trahir l'un, à supplanter l'autre ; à décrier celui-ci, à perdre celui-là pour peu qu'il espère d'en profiter;...
Strona 156 - ... toute spirituelle et toute céleste qui nous élève à Dieu. Pourquoi donc nous excuser toujours par ce qu'il ya dans nous de fragile, sans considérer jamais les forces de la nature et de la grâce , de la raison et de la loi , de la conscience et de la religion , dont nous avons été pourvus ? Cur ergo ad excusationem proniores , quœ in nobis infirma sunt , opponimus ; et quœ fortia sunt, non memoramus?
Strona 70 - Scio enim quod Redemptor meus vivit, et in novissimo die de terra surrecturus sum: et rursum circumdabor pelle mea, et in carne mea videbo Deum Salvatorem meum.
Strona 98 - ... amers, tantôt nous envenime des plus mortelles inimitiés , tantôt nous enflamme des plus violentes colères , tantôt nous accable des plus profondes tristesses, tantôt nous dessèche des mélancolies les plus noires, tantôt nous dévore des plus cruelles jalousies; qui fait souffrir à une âme comme une espèce d'enfer, et qui la déchire par mille bourreaux intérieurs et domestiques?
Strona 101 - ... et qu'on ne remplit pas, par l'étendue de ses domaines, par la profusion de ses dépenses, par un faste immodéré et un luxe sans mesure; c'est-àdire qu'on est grand par tout ce qui ne vient pas de nous et qui est hors de nous, et qu'on ne l'est...