Philon le Juif: essai sur l'école juive d'AlexandrieHachette, 1898 - 366 |
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Strona xiii
... considérable . Le texte était encore incorrect ; il suivait de trop près le texte de l'édition de Paris . Mais il était accompagné d'une traduction latine excellente qui demeure le commentaire le plus intelli- gent de l'œuvre de Philon ...
... considérable . Le texte était encore incorrect ; il suivait de trop près le texte de l'édition de Paris . Mais il était accompagné d'une traduction latine excellente qui demeure le commentaire le plus intelli- gent de l'œuvre de Philon ...
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... considérable de leur Philon une philosophie , préparée par de longs efforts , qui cherche à rapprocher Moïse et Platon . On appelle cette philosophie le judéo - alexandrinisme . Nous nous proposons de l'étudier . Si l'on veut comprendre ...
... considérable de leur Philon une philosophie , préparée par de longs efforts , qui cherche à rapprocher Moïse et Platon . On appelle cette philosophie le judéo - alexandrinisme . Nous nous proposons de l'étudier . Si l'on veut comprendre ...
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... de lui accorder . Les deux tendances que représente Aristobule et que nous avons reconnues dans ses fragments vont prendre un développement beaucoup plus considérable ; les deux idées LE JUDAISME ALEXANDRIN ET L'HELLÉNISME . 73.
... de lui accorder . Les deux tendances que représente Aristobule et que nous avons reconnues dans ses fragments vont prendre un développement beaucoup plus considérable ; les deux idées LE JUDAISME ALEXANDRIN ET L'HELLÉNISME . 73.
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... considérable ; les deux idées auxquelles nous avons rattaché ses textes sont destinées à un grand avenir dans la philosophie judéo- alexandrine et ailleurs . La méthode allégorique sera reprise avec beaucoup plus d'éclat par un grand ...
... considérable ; les deux idées auxquelles nous avons rattaché ses textes sont destinées à un grand avenir dans la philosophie judéo- alexandrine et ailleurs . La méthode allégorique sera reprise avec beaucoup plus d'éclat par un grand ...
Strona 82
... , col . 842. Voir Vigouroux , Manuel biblique . - 3. La bibliographie de la question serait considérable . Cf. surtout Hody , Mais cette légende ou plutôt cette histoire convient - elle 82 LE JUDEO - ALEXANDRINISME AVANT PHILON .
... , col . 842. Voir Vigouroux , Manuel biblique . - 3. La bibliographie de la question serait considérable . Cf. surtout Hody , Mais cette légende ou plutôt cette histoire convient - elle 82 LE JUDEO - ALEXANDRINISME AVANT PHILON .
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Philon le Juif: Essai Sur l'École Juive d'Alexandrie - Primary Source Edition Édouard Herriot Podgląd niedostępny - 2013 |
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Alexandre Alexandrins allégorique âme Aristée Aristobule Aristote avons Bible Caini Caïus choses ciel cité Clément d'Alexandrie commentaire considérable création créatures créé d'Alexandrie Dähne dire divine doctrine donne écrit Égypte Esséniens Flaccus fragments Genèse grec grecque hébreu hellénique Héraclite hommes idées interprètes Israël Josèphe judaïsme Judée judéo juive Kabbale l'âme l'auteur l'Ecclésiaste l'Égypte l'esprit l'Éternel l'Être l'hellénisme l'homme l'intelligence l'œuvre de Philon l'univers Livre de Job livres Logos lois Mangey Massebieau ment métaphysique méthode Moïse monde intelligible monde sensible morale nombre nombre parfait œuvre opificio ouvrage Palestine pensée Pentateuque Philon le Juif philosophie judéo-alexandrine Platon premier principe Pseudo-Salomon Ptolémée Puissances de Dieu Pythagore question Quis rerum Quod Deus immut raison récit Sagesse Saint Schürer science sens sens allégorique Septante serait seulement siècle Siméon le Juste somniis sorte Stoïciens suiv terre théorie tion traduction traité Verbe verset vertu Vita Mosis καὶ τὰ τὸ τοῦ
Popularne fragmenty
Strona 217 - Car, suivant les raisonnements que je viens de faire, pour connaître la nature de Dieu autant que la mienne en était capable, je n'avais qu'à considérer, de toutes les choses dont je trouvais en moi quelque idée, si c'était perfection ou non de les posséder ; et j'étais assuré qu'aucune de celles qui marquaient quelque imperfection n'était en lui, mais que toutes les autres y étaient...
Strona 151 - L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
Strona 214 - ... sans cette cause ; mais le soleil est la cause de la lumière qui procède de lui, et Dieu est la cause de toutes les choses créées, non seulement en ce qui dépend de leur production, mais même en ce qui concerne leur conservation ou leur durée dans l'être. C'est pourquoi il doit toujours agir sur son effet d'une même façon pour le conserver dans le premier être qu'il lui a donné. Et cela se démontre fort clairement par ce que j'ai expliqué de l'indépendance des parties du temps...
Strona 152 - est de l'arbre de la connaissance du bien et du « mal, tu n'en mangeras point, car au jour que tu « en mangeras, tu mourras de mort.
Strona 219 - Écartez scrupuleusement toute idée de borne , et vous n'hésiterez plus par de vaines questions. Dieu est : tout ce que vous ajoutez à ces deux mots, sous les plus beaux prétextes, obscurcit au lieu d'éclaircir. Dire qu'il est toujours, c'est tomber dans une équivoque, et se préparer une illusion : toujours peut vouloir dire une succession qui ne finit point ; et Dieu n'a point une succession de siecles, quelque durée infinie qu'on leur suppose.
Strona 97 - C'est ce que Salomon enseignoit déjà il ya trois mille ans, lorsqu'il disoit : Les pensées des mortels sont timides, et nos prévoyances incertaines. Le corps qui se corrompt appesantit l'âme, et cette demeure terrestre accable l'esprit dans la multitude de ses pensées.
Strona 218 - Il n'est en aucun lieu , non plus qu'il n'est en aucun temps : car il n'a , par son être absolu et infini , aucun rapport aux lieux et aux temps, qui ne sont que des bornes et des restrictions de l'être. Demander s'il est...
Strona 218 - Ces principes posés , je reviens à l'être qui serait par luimême , et je trouve qu'il serait dans la suprême perfection. Ce qui a l'être par soi est éternel et immuable, car il porte toujours également dans son propre fonds la cause et la nécessité de son existence. Il ne peut rien recevoir de dehors : ce qu'il...
Strona 219 - Ainsi, dire qu'il est dit plus que dire qu'il est toujours. Tout de même dire qu'il est partout dit moins que de dire qu'il est; car dire qu'il est partout c'est vouloir persuader que la substance de Dieu s'étend et se rapporte localement à tous les espaces divisibles : or l'infini ne peut avoir ce rapport local de substance avec les corps divisibles et mesurables.
Strona 101 - Cependant, les voilà élevés au rang des enfants de Dieu, et leur partage est avec les Saints. Nous nous sommes donc égarés...