R. Dieu ne peut ni mourir ni finir, toujours.

D. Que veut dire ce mot indépendant?

il sera

R. Que Dieu n'a point de maître au-dessus de lui, qu'il ne dépend de personne.

D. Vous dites qu'il ne tient l'être que de luimême; qu'est-ce que cela signifie?

R. C'est-à-dire que personne n'a fait le bon Dieu, qu'il existe par lui-même nécessairement. D. Qu'entendez-vous quand vous dites que Dieu n'est susceptible d'aucun changement?

R. C'est-à-dire que Dieu ne peut changer, ni acquérir, ni perdre, ni augmenter, ni diminuer, ni varier dans sa volonté. Il a toujours été et il est toujours le même.

SECTION II.

D. Vous dites que Dieu est présent par-tout. Comment cela se fait-il?

R. Nous ne le comprenons pas, cependant cela est de foi. L'Écriture nous dit qu'il est immense. Dieu est par-tout à la manière des esprits. D'ailleurs la raison nous dit que si Dieu étoit borné, il ne seroit pas infiniment parfait : l'absence est une imperfection.

D. Nous trouvons donc Dieu par-tout où nous. sommes?

R. Oui, nous sommes dans lui comme le poisson est dans l'eau, comme les oiseaux dans l'air. D. Il faut donc être bien sage par-tout?

R. Oui, puisque nous sommes toujours en la présence de Dieu.

D. Quelle réflexion ferez-vous pour vous empêcher d'offenser Dieu ?

R. Je penserai que Dieu est là, devant moi et je me dirai à moi-même : Dieu te regarde.

D. Vous dites que Dieu voit tout, est-ce qu'il voit ce qui arrivera dans mille ans?

R. Oui, Dieu sait ce qui arrivera dans mille ans, comme ce qui est à présent.

D. Si vous aviez le dessein de voler, de faire d'autre mal, est-ce que Dieu le sauroit?

R. Oui, parce qu'il connoît tout ce que nous pensons et ce que nous voulons.

D. Quelle réflexion ferez-vous lorsqu'il vous viendra quelques mauvaises pensées?

R. Je me dirai à moi-même: Dieu voit ce que j'ai dans l'ame. Il faut donc chasser cette mauvaise pensée, ne pas faire ce mal.

D. Vous dites que Dieu a tout créé. Est-ce qu'il n'y avoit rien dans le monde avant la création? R. Non, rien; Dieu seul existoit.

D. Dieu n'a donc employé ni matériaux, ni instrumens, ni travail pour faire le monde?

R. Non, Dieu a seulement dit dans sa volonté: Je veux que le monde soit, et le monde a

été.

D. Qu'entendez-vous par les êtres corporels? R. C'est ce que l'on voit, que l'on touche, la matière, comme le soleil, la terre, etc. D. Et les êtres spirituels?

R. Ce sont les esprits qu'on ne voit pas, comme les Anges, nos ames, etc.

D. A quoi pensez-vous quand vous voyez ce bel univers?

R. Je bénis Dieu dans ces ouvrages qui annoncent sa gloire, sa puissance.

D. Qui est-ce qui fait aller ce monde?
R. C'est Dieu par sa providence.

D. Que signifie ce mot Providence?

R. Qui pourvoit à tout. C'est Dieu qui règle tout dans le monde.

D. Est-ce que Dieu nous envoie aussi les grêles, les maladies?

R. Oui, c'est Dieu qui alors nous châtie en bon père pour nous corriger et nous faire gagner

le ciel.

D. Qu'est-ce qu'il faut dire quand il nous arrive du mal?

R. Il faut dire : Mon Dieu, que votre volonté soit faite.

D. Pourquoi est-ce qu'il ne peut y avoir plu sieurs Dieux ?

R. C'est qu'il ne peut y avoir plusieurs êtres infinis, ni plusieurs maîtres de toutes choses. D. Comment cela?

R. C'est que s'il y en avoit deux, ou ils seroient égaux, ou l'un seroit au-dessus de l'autre ; s'ils étoient égaux, l'un ne seroit pas maître de l'autre; si l'un étoit maître, il seroit seul Dieu puisque l'autre dépendroit de lui. Il ne peut donc y avoir qu'un seul Dieu.

Conclusion et récapitulation pratique.

1o Pensez souvent à Dieu qui vous a créé. 2o Rappelez-vous pourquoi il vous a créé : Pour le connoître, l'aimer, le servir et le posséder éternellement.

3o Faites tout pour remplir cette fin.

4° Souvenez-vous que Dieu est par-tout, et voit tout; marchez toujours en sa présence. 5o Adorez-le dans toutes ses perfections et tous ses ouvrages.

Prière.

Créateur et souverain Maître du ciel et de la terre, nous venons d'apprendre à vous connoître, autant qu'il est donné à des enfans ignorans et encore si foibles, de pénétrer vos perfections infinies et incompréhensibles. Grand Dieu!

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94 DE DIEU ET DE SES PERFECTIONS.

que vous êtes puissant, bon, aimable, et en même temps sage et redoutable! On vient de m'apprendre que vous m'avez formé pour vous aimer, vous servir et pour vivre ensuite éternellement avec vous dans les cieux...... Moi, pauvre mortel! moi, petit enfant! je suis fait pour régner avec le Roi des rois !...... Pourroisje assez vous remercier d'une destinée si consolante et si glorieuse? Pardon, Seigneur, d'avoir méconnu, oublié, négligé jusqu'ici une fin si belle, et tant de choses, si intéressantes pour moi. Hélas! dès mes premiers pas je commençois déjà à m'égarer de la route qui doit me conduire à ma fin dernière. Pardon, Ô mon Dieu de m'en être écarté. Oui, désormais je vais m'appliquer à vous connoître, à m'instruire de votre loi sainte, à la mettre en pratique, à vous aimer, à vous servir fidèlement sur la terre pour vous posséder un jour éternellement dans le ciel. Ainsi soit-il.

DU MYSTÈRE DE LA SAINTE TRINITÉ,

D. QU'EST-CE que le mystère de la Sainte Trinité?

R. C'est un seul Dieu en trois perle Père, le Fils, et le Saint-Es

sonnes,

prit.

Ce mot Trinité veut dire : Un Dieu en trois personnes, ou trois personnes distinctes, réunies dans une seule et même substance. Ce mot mystère signifie une chose cachée et qu'on ne peut comprendre. En effet,

c'est une chose cachée et incompréhensible pour nous, que la nature d'un Dieu seul et unique, subsistant en trois personnes, lesquelles ne font néanmoins qu'une seule et

même Divinité.

D. Le Père est-il Dieu ?
R. Oui, le Père est Dieu.
D. Le Fils est-il Dieu?
R. Oui, le Fils est Dieu.
D. Le Saint-Esprit est-il Dieu?
R. Oui, le Saint-Esprit est Dieu.
D. Sont-ce trois Dieux?

R. Non, ces trois personnes, quoique distinguées entre elles, ne font qu'un seul Dieu.

Voici, mes enfans, comme l'Eglise nous développe ce mystère dans le Symbole attribué à saint Athanase : « La foi catholique « est de révérer un Dieu dans la Trinité, et « la Trinité dans l'Unité, sans confondre les « personnes et sans séparer la substance. << Car, autre est la personne du Père, autre « celle du Fils, autre celle du Saint-Esprit; « mais c'est la même Divinité dans le Père, « le Fils et le Saint-Esprit. Ils ont une gloire égale et une majesté coéternelle tel « qu'est le Père, tel est le Fils, tel est le « Saint-Esprit; le Père est incréé, le Fils est « incréé, le Saint-Esprit est incréé ; le Père « est immense, le Fils est immense, le Saint« Esprit est immense; le Père est éternel, « le Fils est éternel, le Saint-Esprit est éter«nel, et cependant ce ne sont pas trois éter

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