nos combats sont changés en sources de salut et de bonheur. Nous sommes condamnés à la mort, mais nous ressusciterons, nous revivrons éternellement si nous sommes plus obéissans à votre loi sainte, que nos malheureux parens ne l'ont été à la défense qui mettoit leur bonheur et leur vie entre leurs mains. Faites-nous-en la grâce, Ô mon Dieu, et que nos malheurs tournent à notre éternelle félicité. Ainsi soit-il.

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ARTICLES II ET III DU SYMBOLE.

D. RECITEZ le deuxième article du Symbole.

R. Et en Jésus-Christ son Fils unique Notre Seigneur.

D. Qu'est-ce que Jésus-Christ?

R. Jésus-Christ est la deuxième personne de la Sainte Trinité, le Fils de Dieu fait homme pour nous.

Après avoir dit que nous reconnoissons en Dieu une première personne appelée le Père, nous faisons ici profession de reconnoître aussi une seconde personne appelée le Fils de Dieu, et nous croyons que ce Fils, qui étoit Dieu de toute éternité, s'est fait homme pour nous en prenant un corps et une ame semblables aux nôtres, comme nous l'avons dit en parlant du mystère de l'Incarnation; cette seconde personne qui a pris notre humanité' s'appelle Jésus-Christ.

D. Qu'entendez-vous par ces paroles: son Fils?

R. J'entends que le Fils de Dieu est engendré du Père de toute éternité, et qu'il lui est consubstantiel.

D. Que signifie ce mot consubstantiel? R. Il signifie que Dieu le Fils a la même nature et la même substance que le Père.

Dieu étant essentiellement incompréhensible, nous ne pouvons comprendre comment le Père engendre le Fils de toute éternité. C'est un mystère; nous l'avons dit en parlant du mystère de la Trinité; mais cette vérité nous est révélée de la part de Dieu : nous devons la croire. Voici cependant comment quelques docteurs ont tâché de nous en donner une idée : Dieu se connoît de toute éternité ; cette connoissance produit en Dieu une personne, parce qu'en lui tout est substance, rien n'est accidentel. Cette seconde personne est appelée son Verbe, sa Parole, son Fils. Il est aussi ancien que le Père, parce que le Père n'a jamais été sans se connoître lui-même et par conséquent son Verbe a toujours existé avec lui.

Ce mot consubstantiel signifie qui est de la méme substance, de la même nature; il a été employé par le Concile de Nicée pour exprimer avec une juste précision que Jésus. Christ Fils de Dieu est de la même substance, de la même nature divine que le Père, qu'il est vraiment Dieu, aussi grand', aussi

puissant, aussi ancien que le Père, éternel comme lui. Ce terme a paru nouveau dans ce temps-là; mais il a fallu l'employer, et l'Église l'a consacré pour exprimer sa créance contre les Ariens, hérétiques du 4o siècle, qui nioient la divinité de Jésus-Christ.

D. Pourquoi l'appelez-vous son Fils unique?

R. Parce qu'il est le seul qui soit engendré du Père.

Ce mot unique vent dire seul. Jésus-Christ est le Fils unique de Dieu par nature, parce qu'il est le seul que Dieu le Père engendre de toute éternité. Il n'y a pas plusieurs Fils de Dieu nature. Nous sommes par appelés enfans de Dieu; mais c'est par adoption, et non par nature; c'est parce que notre Dieu a bien voulu nous adopter, nous prendre pour ses enfans en nous régénérant dans les eaux du Baptême; mais JésusChrist est le seul qui soit véritablement et proprement le Fils de Dieu. Il l'est dans toute l'étendue du terme; il l'est comme Dieu, puisqu'il est le Verbe engendré de toute éternité; il l'est comme homme, puisque c'est la même, seule et unique personne quiest unie à notre humanité, en sorte qu'on ne peut dire en aucun sens que Jésus-Christ soit le fils adoptif de Dieu; car c'est de JésusChrist même considéré comme homme, que l'Écriture dit: Le Verbe s'est fait chair, il a habité parmi nous, nous avons vu sa gloire comme du Fils unique de Dieu......

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( Joan. 1, 14). Dieu n'a pas pardonné à son propre Fils, mais il l'a livré pour nous. (Rom. VIII, 32.) L'Eglise a condamné les hérétiques qui ont avancé une erreur contraire à cette vérité (1).

D. Pourquoi appelons-nous JésusChrist Notre Seigneur ?

R. C'est parce que nous lui apparte

nons comme ses créatures et comme rachetés au prix de son sang.

Le mot Seigneur veut dire Mattre. JésusChrist est bien véritablement notre maître; nous lui appartenons à double titre, et comme notre Créateur, et comme notre Rédempteur. L'ouvrage appartient à celui qui l'a fait; Jésus-Christ nous a créés, nous sommes donc à lui. La chose appartient à celui qui l'achète; Jésus-Christ nous a rachetés, nous sommes donc encore à lui à ce titre. C'est donc avec vérité et avec justice que nous l'appelons notre Seigneur et Maître.

Mais, mes enfans, avec quels sentimens devons-nous l'appeler ainsi? Avec le respect le plus profond, avec l'amour le plus tendre et le plus reconnoissant, puisque nous lui devons tout, et l'existence, et la vie de la grâce que nous avions perdue. Et àquel prix nous a-t-il rachetés? Au prix de son sang! Quel est l'ami qui en eût fait autant? Qui est-ce qui donne sa vie pour ses amis? Rappelez-vous cela toutes les fois que vous ap

(1) Elipand et Félix d'Urgel, condamnés par Jer et par plusieurs Conciles.

Adrien

pelez Jésus-Christ, Notre Seigneur, et que vos jeunes et tendres cœurs soient pénétrés des plus vifs transports pour un si bon Maître.

Résumé de cette explication par demandes et par réponses.

D. Comment appelle-t-on le Fils de Dieu fait homme ?

R. On l'appelle Jésus-Christ.

D. Est-ce que J.-C. est Dieu et homme tout

ensemble?

R. Oui, J.-C. est Dieu et homme tout ensemble.

D. A-t-il toujours été Dieu ?

R. Oui, il est Dieu de toute éternité.
D. A-t-il toujours été homme?

R. Non, il s'est fait-homme il y a 1826 ans.
D. Qui est le père de J.-C. ?

R. Il n'a point de père comme homme; c'est le Saint-Esprit qui l'a formé dans le sein de la Sainte Vierge sa mère.

D. Le Fils de Dieu a-t-il eu un commencement comme Dieu ?

R. Non, car Dieu le Père produit son Verbe de toute éternité.

D. Qu'entendez-vous quand vous dites que le Fils a la même nature et la même substance que le Père?

R.

C'est-à-dire que la même divinité appartient au Père et au Fils.

D. Le Père éternel n'a-t-il pas plusieurs Fils? R. Non, il n'a qu'un Fils par nature, Dieu comme lui.

D. On dit cependant que nous sommes les enfans de Dieu ?

R. Nous sommes les enfans de Dieu par adoption. J.-C. l'est par nature.: