Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, Tom 1Friedrich Mauke, 1858 |
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Strona 22
... Abendmahl erzeugt , aber eine Geschichte der Abendmahlslehre hat es nicht . Das Gemeinsame in allen Zeiten und ... Abendmahls rechtgläubig bleiben , ja nicht ein- mal der Gedanke einer möglichen Unrechtgläubigkeit ent- stehen . Die ...
... Abendmahl erzeugt , aber eine Geschichte der Abendmahlslehre hat es nicht . Das Gemeinsame in allen Zeiten und ... Abendmahls rechtgläubig bleiben , ja nicht ein- mal der Gedanke einer möglichen Unrechtgläubigkeit ent- stehen . Die ...
Strona 23
... Abendmahl das Messopfer geworden , die unaufhörliche Wiederholung des Kreuzesopfers von Seiten der Gemeine durch den Priester ; was da geopfert wurde , das konnte nicht Brod und Wein , es musste Christi Leib und Blut , ja Christus ...
... Abendmahl das Messopfer geworden , die unaufhörliche Wiederholung des Kreuzesopfers von Seiten der Gemeine durch den Priester ; was da geopfert wurde , das konnte nicht Brod und Wein , es musste Christi Leib und Blut , ja Christus ...
Strona 26
... Abendmahl vorkommen , würde uns wenigstens über das eu- charistische Denken oder Vorstellen seiner Zeit eine sichere Kunde geben können , wenn er nur irgendwie selbstständig wäre . Nun aber , hinsichtlich seiner Commentare über Pau- lus ...
... Abendmahl vorkommen , würde uns wenigstens über das eu- charistische Denken oder Vorstellen seiner Zeit eine sichere Kunde geben können , wenn er nur irgendwie selbstständig wäre . Nun aber , hinsichtlich seiner Commentare über Pau- lus ...
Strona 27
... Abendmahl , die liturgischen enthal- ten blosse Einschaltungen in den allgemeinen Messkanon für bestimmte Tage und Gelegenheiten , das Buch de di- vinis officiis ist als unächt anerkannt , über die Confes- sio dürfte das gleiche Urtheil ...
... Abendmahl , die liturgischen enthal- ten blosse Einschaltungen in den allgemeinen Messkanon für bestimmte Tage und Gelegenheiten , das Buch de di- vinis officiis ist als unächt anerkannt , über die Confes- sio dürfte das gleiche Urtheil ...
Strona 29
... Abendmahls zu sehen sich gewöhnt . Alcuin geht weiter , zuerst ? Wir wissen's nicht , möchten's fast bezweifeln , ge ... Abendmahl , oder wiefern er doch Christi Leib und Blut zu sehen denkt , in welchem Sinne denkt er es , und wie dahin ...
... Abendmahls zu sehen sich gewöhnt . Alcuin geht weiter , zuerst ? Wir wissen's nicht , möchten's fast bezweifeln , ge ... Abendmahl , oder wiefern er doch Christi Leib und Blut zu sehen denkt , in welchem Sinne denkt er es , und wie dahin ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
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Popularne fragmenty
Strona 214 - Seneca de benef. 3, 20, si quis existimat servitutem in totum hominem descendere; pars melior ejus excepta est: corpora obnoxia sunt et adscripta dominis, mens quidem sui juris , quae adeo libera et vaga est , ut ne ab hoc quidem carcere, cui inclusa est, teneri queat, quo minus impetu suo utatur et ingentia agat et in inßnitum comes coelestibus exeat.
Strona 211 - Habemus in commune, quod nati sumus, societas nostra lapidum fornicationi simillima est, quae casura, nisi invicem obstaret, hoc ipso sustinetur. Vgl. de benef. 4, 18, wo Seneca der Vernunft die Gemeinschaft als das Zweite zur Seite stellt, das den Menschen, welcher, wenn er einzeln stände, keinem gewachsen wäre, zum Herren des Ganzen macht. Die Gemeinschaft hat ihm die Herrschaft über alle Geschöpfe gegeben, die Gemeinschaft hat ihn den...
Strona 178 - Ecce spectaculum dignum ad quod respiciat intentus operi suo deus, ecce par deo dignum, vir fortis cum fortuna mala compositus, utique si et provocavit.
Strona 447 - ... non potest res tanta sine adminiculo numinis stare. itaque maiore sui parte illic est, unde descendit. quemadmodum radii solis contingunt quidem terram, sed ibi sunt, unde mittuntur: sic animus magnus ac sacer et in hoc demissus, ut propius divina nossemus, conversatur quidem nobiscum, sed haeret origini suae: illinc pendet, illuc spectat ac nititur, 6 nostris tamquam melior interest.
Strona 174 - Neque enim rerum natura patitur, ut unquam bona bonis noceant. Inter bonos viros ac Deos amicitia est, conciliante virtute. Amicitiam dico? immo etiam necessitudo et similitudo: quoniam quidem bonus tempore tantum a Deo differt, discipulus ejus, aemulatorque et vera progenies.
Strona 138 - Willst du vollkommen sein, so gehe hin, verkaufe was du hast und gib es den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben ; und komm und folge mir nach!
Strona 218 - Igitur si ex idololatria universam spectaculorum paraturam constare constiterit, indubitate praejudicatum erit etiam ad spectacula pertinere renuntiationis nostrae testimonium in lavacro, quae diabolo et pompae et angelis ejus sint mancipata scilicet per idololatriam, aa 0.
Strona 172 - ... quid est deus? mens universi. quid est deus? quod vides totum et quod non vides totum. Sic demum magnitudo sua illi redditur, qua nihil maius excogitari potest, si solus est omnia, opus suum et extra et intra tenet.
Strona 211 - ... membra sumus corporis magni. Natura nos cognatos edidit, cum ex isdem et in eadem gigneret. Haec nobis amorem indidit mutuum et sociabiles fecit.
Strona 172 - Sic demum magnitude sua illi redditur, qua nihil maius excogitari potest, si solus est omnia, opus suum et extra et intra tenet. Quid ergo interest inter naturam Dei et nostram ? Nostri melior pars animus est : in illo nulla pars extra animum. Totus ratio est...