Irenäus der Bischof von Lyon1871 |
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Strona xvi
... Erlösung und Versöhnung im engeren Sinne c . Die Lehre von den Sakramenten a . Die Taufe 8. Das Abendmahl d . Die Lehre von der Kirche e . Die Lehre vom Glauben und von den Werken . 292-297 233-249 249-297 251-256 256-267 267-280 269 ...
... Erlösung und Versöhnung im engeren Sinne c . Die Lehre von den Sakramenten a . Die Taufe 8. Das Abendmahl d . Die Lehre von der Kirche e . Die Lehre vom Glauben und von den Werken . 292-297 233-249 249-297 251-256 256-267 267-280 269 ...
Strona 9
... Erlösung und Versöhnung gewinnt bei ihm dadurch eine Vertiefung , dass er statt des blossen moralischen Beispiels , welches noch das Resultat der Bestim- mungen Justin's über die Erlösungslehre ist , ein neues Lebens- princip in Christo ...
... Erlösung und Versöhnung gewinnt bei ihm dadurch eine Vertiefung , dass er statt des blossen moralischen Beispiels , welches noch das Resultat der Bestim- mungen Justin's über die Erlösungslehre ist , ein neues Lebens- princip in Christo ...
Strona 35
... Erlösung als einer Neugeburt ' ) . Auch lässt sich in der geistvollen und kühnen Auffassung des Bösen und seiner relativen , von Gott selbst gesetzten Nothwendigkeit nur eine Einwirkung der Ge- danken des Römerbriefs erkennen ) . Wir ...
... Erlösung als einer Neugeburt ' ) . Auch lässt sich in der geistvollen und kühnen Auffassung des Bösen und seiner relativen , von Gott selbst gesetzten Nothwendigkeit nur eine Einwirkung der Ge- danken des Römerbriefs erkennen ) . Wir ...
Strona 36
... Erlösung sowie die Bedeutung der Person Christi . Fragen wir nach den tieferen Gründen dieser Erscheinung , die um so auffallender ist , jemehr man darauf achtet , dass Irenäus mit dieser theilweisen Erneuerung des Paulinismus zwar zu ...
... Erlösung sowie die Bedeutung der Person Christi . Fragen wir nach den tieferen Gründen dieser Erscheinung , die um so auffallender ist , jemehr man darauf achtet , dass Irenäus mit dieser theilweisen Erneuerung des Paulinismus zwar zu ...
Strona 44
... Erlösung ' ) Die christliche Passahfeier der drei ersten Jahrhunderte . 1848 . S. 16 f . 2 ) Euseb . K. G. 5 , 24 . 3 ) a . a . O. S. 101. 110. 131 . in freudiger Stimmung festlich begehen wollten ( dazu würde sich 44 Erster Haupttheil ...
... Erlösung ' ) Die christliche Passahfeier der drei ersten Jahrhunderte . 1848 . S. 16 f . 2 ) Euseb . K. G. 5 , 24 . 3 ) a . a . O. S. 101. 110. 131 . in freudiger Stimmung festlich begehen wollten ( dazu würde sich 44 Erster Haupttheil ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Adam altkatholischen Kirche Apostel Johannes Auferstehung Ausdruck autem Basilides beiden bestimmt Bewusstsein bezeichnet Bischöfe bloss Bösen Briefe Christenthums christlichen Christus Clemens daher Demiurgen Deum Deus Doketismus Ebioniten Einheit ejus Eleutherus enim entschieden Erkenntniss Erlösung erst Eucharistie Evangelium ewigen Lebens Filius Gedanken Gegensatz Geist Gemeinden Gesetz Glauben Gnosis Gnosticismus Gnostiker gnostischen Gottesbegriffes göttlichen grossen Grund Häresie Häretiker Heil hominem homo irdischen Irenäus Jesus Judenchristen Justin katholischen Kirchenlehrer kirchlichen konnte Lehre Leib lichen Logos Marcion Menschen menschlichen Natur Montanismus Montanisten muss namentlich nothwendig Offenbarung omnibus Origenes Papias Passah Patris Paulinismus Person Christi Polykarp Presbyter propter quae quidem quod quoniam schen Schrift secundum Seele sittliche Spiritus Stelle Sünde sunt Tertullian Testaments Teufel Theil Tradition unsere Vater Vergl Verhältniss vollen vollkommen Wahrheit Weise Welt Werke Wesen Gottes wirklich Worte zweiten γὰρ δὲ εἰς ἐν καὶ μὴ τὰ τῇ τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ Θεοῦ τῷ τῶν ὡς
Popularne fragmenty
Strona 151 - Ad hanc enim ecclesiam propter potentiorem principalitatem necesse est omnem convenire ecclesiam, hoc est, eos qui sunt undique fideles, in qua semper ab his, qui sunt undique, conservata est ea quae est ab Apostolis traditio.
Strona 134 - Ubi igitur charismata Domini posita sunt, ibi discere oportet veritatem, apud quos est ea quae est ab apostolis Ecclesiae successio, et id, quod est sanum et irreprobabile conversationis et inadulteratum et incorruptibile sermonis constat.
Strona 111 - Non enim per alios dispositionem salutis nostrae cognovimus, quam per eos per quos Evangelium pervenit ad nos: quod quidem tunc praeconaverunt, postea vero per Dei voluntatem in Scripturis nobis tradiderunt, fundamentum et columnam fidei nostrae futurum.
Strona 138 - Alii vero ut donum Spiritus frustrentur, quod in novissimis temporibus secundum placitum Patris effusum est in humanum genus, illam speciem non admittunt, quae est secundum Johannis Evangelium, in qua Paracletum se missurum Dominus promisit; sed simul et Evangelium, et propheticum repellunt Spiritum.
Strona 189 - Et hoc Deus ab homine differt, quoniam Deus quidem facit, homo autem fit; et quidem qui facit, semper idem est; quod autem fit, et initium et medietatem et adjectionem et augmentum accipere debet. Et Deus quidem bene facit, bene autem fit homo. Et Deus quidem perfectus in omnibus, ipse sibi aequalis et similis...
Strona 122 - Quid enim? Et si de aliqua modica quaestione disceptatio esset, nonne oporteret in antiquissimas recurrere ecclesias, in quibus apostoli conversati sunt, et ab eis de praesenti quaestione sumere, quod certum et re liquidum est?2 Quid autem, si neque apostoli quidem scripturas reliquissent nobis, nonne oportebat ordinem sequi traditionis...
Strona 250 - ... initio dominabatur nostri, ea quae non erant sua insatiabiliter rapiens, sed secundum suadelam, quemadmodum decebat Deum suadentem et non vim inferentem, accipere quae vellet, ut neque quod est justum confringeretur, neque antiqua plasmatio Dei deperiret.
Strona 183 - Adest enim ei semper Verbum et Sapientia, Filius et Spiritus, per quos et in quibus omnia libere et sponte fecit...
Strona 150 - Ubi enim Ecclesia, ibi et Spiritus Dei ; et ubi Spiritus Dei, illic Ecclesia, et omnis gratia : Spiritus autem veritas.
Strona 123 - Cum enim ex Scripturis arguuntur, in accusationem convertuntur ipsarum Scripturarum, quasi non recte habeant, neque sint ex auctoritate, et quia varie sint dictae, et quia non possit ex his inveniri veritas ab his, qui nesciant Traditionem.