Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie, Tom 191905 |
Inne wydania - Wyświetl wszystko
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
abgeschiedene Seele actu actum actus albedo aliquid anima Aristoteles Augustinus autem Begriff bloß causa Causae Primae Chalcidius chemischen Christi Concordiae daemones Deus dicit differt Dinge disp divina effectus Einfluß eius Elemente Engel enim ergo Erkenntnis Erklärung ersten esse essentia etiam ex parte Form forma Freiheit Geistes Geschöpfen Gott göttlichen gratiae Grund habet heißt Hypostase Idee ideo ipsa ipsum Kant Kantschen Kirche Körper Kreatur läßt liberi arbitrii liberum lichen Logik mali Materie media Menschen menschlichen Metaphysik modernen modo Molina Monismus muß Natur neque Neuscholastik nihil nisi notwendig omnes omnia omnibus ordine Philosophie Platon potentia Potenz potest praedestinatione praescientia quae quam quia quidditas quidem rationem realen schließt Scholastik scientia sicut Sinne Subsistenz Substanz sunt Suppositum suum tamen Teil Theologen Thomas Thomismus Thomisten unserer Unterschied Ursache Verfasser Vernunft verschiedenen voluntatem voluntatis Wahrheit Welt Wesen Wille wirklich Wissenschaft Worte
Popularne fragmenty
Strona 486 - Si quis dixerit, non esse in potestate hominis, vias suas malas faceré, sed mala opera ita, ut bona, Deum operari, non permissive solum, sed etiam proprie et per se, adeo ut sit proprium ejus opus non minus proditio Judae, quam vocatio...
Strona 307 - PRIMO, Deus diligit se. SECUNDO, diligit se aliis, et iste est amor castus. TERTIO, vult se diligi ab alio, qui potest eum summe diligere, loquendo de amore alicujus extrinseci. Et QUARTO praevidit unionem illius naturae quae débet eum summe diligere etsi nullus cecidisset1.
Strona 421 - Dicendum, quod natura cuiuslibet actus est, quod seipsum communicet quantum possibile est. Unde unumquodque agens agit secundum quod in actu est. Agere vero nihil aliud est quam communicare illud per quod agens est actu, secundum quod est possibile.
Strona 56 - Socrates participat hominem; [b] similiter etiam subjectum participat accidens et materia formam, quia forma substantialis vel accidentalis, quae de sui ratione communis est, determinatur ad hoc vel ad illud...
Strona 305 - Sic igitur operatio quae est humanae naturae in Christo, inquantum est instrumentum divinitatis, non est alia ab operatione divinitatis : non enim est alia salvatio qua salvat humanitas Christi, et divinitas eius. Habet tamen humana natura in Christo, inquantum est natura quaedam, quandam propriam operationem praeter divinam, ut dictum est [ibid.].
Strona 86 - Quis enim te discernit? Quid autem habes quod non accepisti? Si autem accepisti, quid gloriaris, quasi non acceperis?
Strona 54 - Est ergo primo considerandum, quod sicut esse et quod est differunt in simplicibus secundum intentiones, ita in compositis differunt realiter: quod quidem manifestum est ex praemissis; dictum est enim supra, quod ipsum esse neque...
Strona 337 - Du sollst essen von allerlei Bäumen im Garten; aber von dem Baume der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen, denn welches Tages du davon issest, wirst du des Todes sterben.
Strona 302 - Unum autem corpus similitudinarie dicitur una multitudo ordinata in unum secundum distinctos actus sive officia. Manifestum est autem quod ad unum finem, qui est gloria divinae fruitionis, ordinantur et homines et angeli. Unde corpus Ecclesiae mysticum non solum consistit ex hominibus sed etiam ex angelis.
Strona 222 - DICENDUM quod, quia in Christo sunt duae naturae et una hypostasis, necesse est quod ea quae ad naturam pertinent in Christo sint duo, quae autem pertinent ad hypostasim in Christo sint unum tantum.